本書屬文藝心理學。它探索性地用近、現代心理學方法，將文學的創(chuàng)作、接受及批評諸環(huán)節(jié)置于人類審美—文化心理水平，而邏輯地整合成既呈詩意性綿延、又不無分析哲學精微的心理美學專著。 本書誕生于1980年代文論新潮，不曾傳染那時節(jié)所流行的生硬的“新名詞爆炸”，也是其特點。若問中國文藝心理學在新時期的學科重建究竟走了多遠，此書或

清華園，是20世紀上半葉中國人文學術的圣地，曾幾何時，它荒蕪了。故當本書依次函謁梁啟超、王國維、陳寅恪、吳宓、胡適、吳晗、聞一多、馮友蘭、王瑤等有涉清華背景的三代巨子，這無異于“盜墓暨招魂”——即在發(fā)掘百年先哲埋于其間的睿智、傲骨、苦淚、悔悟的同時，又向21世紀中國學界疾呼“魂兮歸來”，魂即“學統(tǒng)”。 本書由上海文化

歷來論中國的詩詞文，都標舉唐宋以前的作品，唐詩、宋詞自不必說。即文，也多以先秦、兩漢及唐宋的作品為上。這種傾向自有其內在合理性，但是不能據此來排斥元明清的詩詞文。事實上，中國的詩詞文在元明清盡管沒再出現象唐、宋及先秦兩漢那樣的大繁榮、大發(fā)展的高峰期，但確實還在延續(xù)和發(fā)展，并不時有作家和有影響的流派出現，留下了數量極為可

本書文字清新，感情豐沛，表達細膩，聯想豐富，反映了作者的深沉文化內涵。如旅游紀事，既有散文留影，又有詩詞抒情，不同體裁也有不同的表達。傅震的文稿，一是讀書詠史，其中尤見寄托情懷，甚而有崢嶸之心；另一類是旅途見聞。但兩方面均在追求濃厚的文化底蘊。其讀書談禪，論詩品畫，都與文化分不開，對于文史、宗教、藝術、時事都有廣泛的涉

中華文化行至宋代，呈現出恢弘而深邃的風貌，儒釋道三家經過長期的相互影響和吸收，逐漸融合出新的文化成果，展現出了新的精神氣質，有以儒學為主融合三教的“理學”，有以道教為主融合三教的全真道。這時的文學成果也受三教融合的影響，展現出獨特的風貌.本書選擇了范仲淹、

本書是羅安憲教授主編的“中華傳統(tǒng)經典誦讀文本”的漢代部分。本書由司馬遷的《史·管晏列傳》、《史記·屈原列傳》、《史·太史公自序》、《報任安書》，陸賈的《道基》、《慎微》，賈誼的《過秦論》，董仲舒的《王道》、《仁義法》，司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，班固的《西都賦》和《東都賦》組成，所選文章基本代表了漢代文章的很高水

《中國古代文學作品選注》與北大出版社出版的《中國文學史綱要》相配合，在北大中文系馮中蕓教授審定的《中國古代文學作品選》的基礎上，調整了篇目并重新作了注釋，全書分為三冊：上冊“先秦、秦漢、魏晉南北朝部分”，中冊“隋唐五代、宋遼金部分”、下冊“元、明、清及近代部分”。該書與古代文學史課程每學期教學內容的安排大體一致，適于教

《朝花夕拾》是魯迅的一部回憶性散文集。作品記述了魯迅從童年到青年時期的生活經歷和自己的性格志趣，抒發(fā)了對昔日親友和師長的懷念之情，具有濃郁的抒情氣息，是中國現代散文的典范。

孫曉玲、李屏錦主編的《孫犁名言錄》中語錄約近七百條，凡政治、歷史、法律、文學藝術、讀書治學、青春理想、文革批判、文壇文事、歷史文化、幽默與諷刺等，多個方面，涉及社會現實，文壇現狀，人生世相，流俗百態(tài)，他都有集中的透視與揭橥，毫不掩飾地攻伐與評說，浩浩文壇似乎只有他，在孤獨地戰(zhàn)斗。是幸耶，亦不幸歟？

《朝花夕拾》是魯迅先生的一部回憶散文集。此文集作為回憶的記事，從多個方面講述了魯迅青少年時期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成經過。其中，《阿長與<山海經>》和《從百草園到三味書屋》等生動地描寫出作者美好的童年歲月；《藤野先生》和《范愛農》等通過記敘師友，寫出了作者人生道路的轉折；《二十四孝圖》和《狗貓鼠》等則針