《孟子》是孟子言論的匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成。它是研究孟子生平事跡的一手資料，也是儒家經(jīng)典著作之一�！吨杏埂肥侨寮宜济蠈W(xué)派論修養(yǎng)境界的一部倫理學(xué)專著。《孟子·中庸》是《孟子》和《中庸》的合集。全書用通俗易懂的語言對原文進行了詳細的闡釋，讓你在輕松閱讀的同時，也能夠很好地領(lǐng)會儒家思想的精髓。

《論語的人生修身課》從文化的視角、用通俗的語言深入淺出地解讀了《論語》對現(xiàn)代社會和現(xiàn)實人生的價值意義。根據(jù)孔子及其弟子的言行，結(jié)合不同歷史時期的人和事，形象生動地闡述了如何用儒家的道德思想塑造自己的人格、規(guī)范自己的言行、磨礪自己的品質(zhì)、堅定自己的志向、實現(xiàn)人生的價值。從社會角色的定位出發(fā)，詮釋了如何孝親、如何擇鄰、如何

《論語》的英譯本，無論在東方還是西方，可謂比比皆是。在翻譯《論語》這樣的國學(xué)典籍時，要做到既“信”，且“達”，而“雅”，其實是極難實現(xiàn)的。本書是作者根據(jù)歷朝歷代學(xué)者的注解和國內(nèi)外譯者的翻譯，對《論語》的內(nèi)容進行了較為系統(tǒng)的學(xué)習和研究，共撰寫了500余篇文章，從歷史和文化的角度對每一節(jié)文字進行分析和釋義，從理解和翻

“德性”是20世紀后半期學(xué)術(shù)界比較熱門的術(shù)語，在“德性”的光照之下，中西方都產(chǎn)生了德性倫理復(fù)興的浪潮，國內(nèi)外有許多學(xué)者將中西的德性之學(xué)進行比較。本書就是在此感召之下重點分析了思孟學(xué)派和亞里士多德倫理學(xué)的德性之旨和德性之用。認為雙方都以德性為其倫理學(xué)的基礎(chǔ)和依歸，但前者具有天人合一的辯證思維，德性的先天性、內(nèi)在性，情感的

本書是作者十幾年來對儒學(xué)思想專題研究基礎(chǔ)上撰寫的專著，對儒學(xué)發(fā)展史上的一些重要問題進行了歷史梳理和現(xiàn)代詮釋。全書資料豐富，邏輯嚴謹，見解獨到，持論公允，兼顧思想性、學(xué)術(shù)性與時代性，對于正確理解儒學(xué)思想，認識儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的地位、功能，澄清一些歷史的誤解，調(diào)正一些學(xué)術(shù)的誤讀，恢復(fù)儒家思想的本來面目，揭示其現(xiàn)代意義，

河南省高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)很好著作資助項目�！豆茏印穫惱硭枷胫忻黠@具有經(jīng)濟與道德的互動、刑法與德禮的辯證以及對因循之方的推揚等理論特性，這對當今社會精神文明的構(gòu)建與道德水準的提升無疑具有重要的借鑒意義。

《道德經(jīng)（注音彩繪無障礙閱讀）/伴隨孩子成長經(jīng)典閱讀》亦稱《老子》，或稱《五千言》，相傳為春秋時老子所作，是道家開山立派的經(jīng)典。是中華文明的智慧源泉。它文約意豐，涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，其內(nèi)容博大精深，涵括百家、包容萬物，被后人尊奉為治國、齊家、為學(xué)、修身的寶典。對中國古老的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等

孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派重要的思想家，與孔子并稱“孔孟”，被后人尊為“亞圣”。孟子出生時，孔子已經(jīng)去世百余年，孔子一生奔走呼吁的“克己復(fù)禮”主張并未實現(xiàn)，天下由春秋時代進入了戰(zhàn)國時代，諸侯之間的征伐戰(zhàn)爭更加激烈，孔子尊崇的周禮也被遺忘得更加干凈，各種其他學(xué)派的學(xué)說興起，形成了百家爭鳴之勢。 〖JP2〗面對茫茫亂世、生

《中庸》本為《禮記》中的一篇，相傳為孔子的孫子子思所作，朱熹將其與《論語》、《大學(xué)》、《孟子》并稱為“四書”，認為它是重要的儒家典籍之一。如其名，中庸主要講解的就是有關(guān)“中庸之道”的問題。�� “中庸之道”，也被稱為“中和”、“中和之道”，它是儒家的道德修養(yǎng)標準和立身處世原則�？鬃釉�感慨：“中庸之德其至矣乎！”歷代儒家

80年代，杜維明從伯克利轉(zhuǎn)到哈佛任教，常遠渡重洋來到中國，和國內(nèi)的老中青三代學(xué)者切磋儒學(xué)。 《靈根再植:八十年代儒學(xué)反思》記錄了杜維明先生在80年代的“植根”工作，從“陸象山的實學(xué)”到“劉宗周的主體性”，無不闡發(fā)儒家傳統(tǒng)的內(nèi)在體驗和顯揚儒學(xué)的現(xiàn)代生命力，乃至對啟蒙的反思。