《新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》源自一個(gè)詳細(xì)說(shuō)明新古典主義（neoclassical）和馬克思主義傳統(tǒng)之間在總量經(jīng)濟(jì)分析方法上的差異的嘗試。作者認(rèn)為，不首先考察新古典方法的基本特征就不可能取得這一任務(wù)的重要進(jìn)展。所以本書(shū)代表了馬克思主義（在一定程度上李嘉圖主義）宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)發(fā)展的關(guān)鍵的前奏。本書(shū)的目的是提供一個(gè)關(guān)于總量經(jīng)濟(jì)

《經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史講義》（第2版）是汪丁丁在北京大學(xué)講授“經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史”課程的講義。這本講義跨越了經(jīng)濟(jì)學(xué)的專業(yè)化視角，結(jié)合政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科來(lái)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行反思，在更高的層次上思考和研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問(wèn)題，如價(jià)值、價(jià)格、均衡、貨幣等。作者的思想并未滿足于停留在這些傳統(tǒng)意義上的“經(jīng)濟(jì)學(xué)基本問(wèn)題”，而是將這些問(wèn)題與我們每

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（宏觀部分）學(xué)習(xí)指導(dǎo)與習(xí)題集》的指導(dǎo)思想在于提高讀者的宏觀經(jīng)濟(jì)思維能力，詳細(xì)歸納宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)需要掌握的知識(shí)點(diǎn)，并注重從練習(xí)題中提煉方法，重點(diǎn)培養(yǎng)讀者利用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維、經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法分析宏觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力。 本書(shū)是與宋曉東老師主編的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（宏觀部分）》教材相配套的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)用書(shū)，共10章，各章內(nèi)容主要由提要

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要分支，重點(diǎn)考察國(guó)民經(jīng)濟(jì)各有關(guān)總量的決定及其變動(dòng)，包括經(jīng)濟(jì)資源的利用問(wèn)題、國(guó)民收入決定理論、就業(yè)理論、通貨膨脹理論、經(jīng)濟(jì)周期理論、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論以及財(cái)政與貨幣政策等。 為了適應(yīng)高等教育改革的需要，宋曉東主編的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(宏觀部分北京航空航天大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育規(guī)劃教材)》在內(nèi)容安排上突出理論與實(shí)

徐大偉編著的《新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一部關(guān)于新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索性教材，既致力于傳授當(dāng)代西方的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系知識(shí)，又融合了我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情對(duì)于經(jīng)濟(jì)制度改革以及社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的理論研究成果和實(shí)踐探索經(jīng)驗(yàn)。在介紹新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系產(chǎn)生、發(fā)展與演變的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地闡述了交易費(fèi)用理論、現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)理論、契約理論、企業(yè)理論、國(guó)家理論、制度

20世紀(jì)最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作之一，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位可以和凱恩斯的《通論》相提并論，是對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大突破。熊彼特首先依據(jù)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的靜態(tài)范式構(gòu)建了虛構(gòu)的“循環(huán)之流”。然后，熊彼特指出，發(fā)展是打破靜態(tài)體系的動(dòng)力所在，而構(gòu)成發(fā)展的兩個(gè)核心要素是企業(yè)家和貨幣（或者說(shuō)信用）。發(fā)展就是企業(yè)家在信用的幫助下，成功地實(shí)施新組合，也就

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》，被譽(yù)為“西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的《圣經(jīng)》”“影響世界歷史的十大著作之一”，《國(guó)富論》全名為《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，至今距它首次出版已有二百三十余年的歷史，距我國(guó)第一個(gè)中文譯本——嚴(yán)復(fù)譯的《原富》也已有一百多年了，然而時(shí)間卻把亞當(dāng)·斯密的這部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著打磨得愈加璀璨�！秶�(guó)富論

單向傳灌知識(shí)的方式，既不能引起學(xué)生閱讀的興趣，又不能提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)/科學(xué)版精品課程立體化教材·經(jīng)濟(jì)學(xué)系列》將加入一些討論題、思考分析題和案例題，用編者與教師學(xué)生互動(dòng)、教師與學(xué)生互動(dòng)的方式，提高學(xué)生在知識(shí)傳播過(guò)程中的參與程度�！吨贫冉�(jīng)濟(jì)學(xué)/科學(xué)版精品課程立體化教材·經(jīng)濟(jì)學(xué)系列》共分十四章，主要內(nèi)容包括

《道家經(jīng)濟(jì)思想：起源、歷史和現(xiàn)代啟示》搜羅宏富，體例完備，略古詳今，頗多高見(jiàn)。西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)界，無(wú)論是亞當(dāng)·斯密的自由經(jīng)濟(jì)思想還是凱恩斯的政府干預(yù)主張，無(wú)論宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，都主要是以人對(duì)自然的掠奪式開(kāi)發(fā)為前提來(lái)闡述問(wèn)題提出論點(diǎn)的。

本書(shū)提供了一個(gè)易于清晰而又系統(tǒng)把握新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架。全書(shū)內(nèi)容分為理論基礎(chǔ)、制度特殊理論和制度一般理論三個(gè)部分，系統(tǒng)介紹了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的交易費(fèi)用理論、科斯定理、產(chǎn)權(quán)理論、契約理論、企業(yè)理論、國(guó)家理論、制度理論、制度變遷的動(dòng)因理論、制度變遷的過(guò)程理論和制度變遷的影響理論等重要理論及其最新發(fā)展，配有大量習(xí)題和案例分析，