普魯塔克（Plutarch，約46120）的《希臘羅馬名人傳》共有50篇，其中46篇是對傳，即一個希臘名人配一個羅馬名人，共23組，每一組后面有一合論，最后4篇則為單獨的傳記。英譯者為17世界英國最偉大的詩人德萊頓（JohnDryden，16311700），該譯本后來雖然經(jīng)過他人的修訂，但通常還是叫德萊頓譯本。影印版本

本書立足大量歷史資料，通過生動的描述，再現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期來華幫助或直接間接參與中國抗日戰(zhàn)爭的外國友人與中國軍民并肩作戰(zhàn)的歷史場景。作者選取對中國抗戰(zhàn)作用較為顯著的宣傳、軍事、醫(yī)療、文化教育、難民救助等領(lǐng)域，將個體研究和群體研究相結(jié)合，既著眼于外國友人對中國抗戰(zhàn)的援助，亦著眼于中國抗戰(zhàn)對外國友人的影響，考察中國的抗戰(zhàn)為何能得

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以民間習(xí)俗、慶典儀式、音樂舞蹈等為主。這些非遺文化在古代中國多有娛神的色彩。本書以蒼巖山廟會為研究對象，揭示其在傳統(tǒng)社會的存廢，對蒼巖山傳說流演做了系統(tǒng)研究。著力分析了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——井陘拉花和井陘晉劇等與蒼巖山傳說緊密的關(guān)系，且有意識服務(wù)于地方文旅和經(jīng)濟發(fā)展，在非遺文化保護工作中做出重要探索

第一章，就衣鏡上畫像的構(gòu)成與布局內(nèi)涵進行闡發(fā)。第二章，就衣鏡上的圣人孔子畫像與漢代教育的關(guān)系進行闡發(fā)。第三章，就衣鏡上的孔子之徒與他們的組合排序進行闡發(fā)。第四章，就衣鏡上的神仙信仰與靈獸觀念進行闡發(fā)。第五章，就衣鏡上麒麟神化后的蜚虡神獸兼容黃龍形象的事實和其形象創(chuàng)造的必然性、合理性進行闡發(fā)。第六章，由衣鏡上孔子與弟子傳

2023年底，來自冶金地質(zhì)系統(tǒng)不同崗位的46名優(yōu)秀技術(shù)工人參加了中國冶金地質(zhì)總局（以下簡稱總局）黨委及總局工會在廈門組織開展的優(yōu)秀技術(shù)工人休療養(yǎng)活動�？偩贮h委宣傳部的工作人員孫京平在與他們的接觸交流中，被他們攻堅克難堅守崗位，精益求精追求卓越的精神所深深感動。在總局黨委及總局工會的大力指導(dǎo)支持下，組成了由孫京平任組長編

本書在《倪元璐集》基礎(chǔ)上，廣泛搜輯其集外詩文尺牘及書畫作品；博覽史籍、方志、家譜、別集等歷史文獻，爬梳史料，鉤沉事實，探幽抉微，知人論世；深入稽考其家世生平、宦績交游；考索系年其詩文書畫，彰顯其文章風(fēng)骨氣節(jié)和藝術(shù)成就，填補了其詩文書畫研究的諸多空白；翔實描繪和再現(xiàn)了譜主真實而飽滿的人生。

本書是一部匯編作品，收入了許壽裳、郁達夫、蕭紅等人回憶魯迅的所有文章及與魯迅有關(guān)的書信。本書中所選文章的作者都是和魯迅先生交情匪淺的友人。比如許壽裳，他與魯迅有長達35年的友誼。自留學(xué)日本起即“同聲相應(yīng)，同氣相求”，不異骨肉。魯迅去世后，許壽裳曾陸續(xù)撰寫多篇回憶魯迅的文章。郁達夫和魯迅為文壇密友，1928年兩人合編《奔

由各種核心概念構(gòu)建形成的中國近代史話語體系，反映出研究者的歷史觀和史學(xué)特有的教育功能。本書考察了近代以來歷史教育界對于面向大眾的中國近代史話語體系的探索與構(gòu)建過程。就自1912年以來中外學(xué)界形成的四種中國近代史話語體系及其核心概念、基本觀點進行了評價，點評其價值及不足，最后闡述為什么革命是近代中國的歷史主調(diào)之一，論證了

本書講述東晉王朝建立后，王氏家族的王敦出于自身野心，舉兵攻打建康，然而王氏家族另一重磅人物王導(dǎo)卻并不支持他的叛亂，他立志建立世家與皇室共治的格局。在一眾世家和流民帥的努力下，王敦之亂迅速平定……然而王朝權(quán)力的爭奪卻只是開始，失去重要軍事力量支持的王導(dǎo)面臨著皇帝司馬紹、世家庾氏、寒門軍閥陶侃的挑戰(zhàn)。在王導(dǎo)輾轉(zhuǎn)騰挪的周旋下

本書中既有學(xué)術(shù)性的史料鉤沉和實地考察的發(fā)見心得，也有通俗性的紅樓小說之賞析導(dǎo)讀；既有實證性的《曹雪芹評傳》，也有以傳記文學(xué)筆法描寫的《曹雪芹別傳》；既有議論“揭秘紅樓”的演講，也有評價《白先勇細說紅樓夢》的訪談；甚至還選入了昆曲折子戲《黛玉葬花》改訂本，以及五萬字的《紅樓夢》簡略本。從多個側(cè)面呈現(xiàn)了作者研究視野中的曹雪