《史記》有《孟子茍卿列傳》。孟稍早于荀，二子活動(dòng)于七國(guó)爭(zhēng)雄、百家爭(zhēng)鳴的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。孟子出身于魯國(guó)貴族，是一位雄辯家，也是一位散文家。很自信，亦很自負(fù)。一生周游列國(guó)，晚年授徒著書(shū)；荀子生長(zhǎng)于三晉之地的趙國(guó)�！叭秊榧谰啤薄白顬槔蠋煛�，以游學(xué)始，以學(xué)者終。他的出現(xiàn)，使“百家爭(zhēng)鳴”達(dá)到了高潮，但亦是接近了尾聲。關(guān)于人性的問(wèn)題，是

孔子生活在中國(guó)春秋后期時(shí)代大變革中，其思想是繼承上古三代而來(lái)，又開(kāi)啟后世兩千余年而到現(xiàn)代，是中國(guó)文化五千年不間斷的重要原因，也是中國(guó)五千年文化史的中間環(huán)節(jié)，因此孔子思想對(duì)于我們現(xiàn)代的思想建設(shè)便具有極其重要的意義與價(jià)值。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的孔子文藝思想對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)而廣泛，涉及文藝的各個(gè)方面�！渡鐣�(huì)轉(zhuǎn)型與文學(xué)研究叢書(shū)·重大

《孟子》是儒家“四書(shū)”之一，記錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟子的治國(guó)思想和政治策略。孟軻和孔子一樣，懷著一顆報(bào)國(guó)救民之心，帶領(lǐng)弟子，周游齊、宋、滕、魏等國(guó)，一度任齊宣王客卿。因仁政王道學(xué)說(shuō)不被采用，他很是無(wú)奈。晚年，他與弟子萬(wàn)章等著《孟子》一書(shū)。孟子把孔子“仁”的觀(guān)念發(fā)展為“仁政”學(xué)說(shuō)。提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，勸告統(tǒng)治

《論語(yǔ)》已有多種外文譯本。至于中文相關(guān)著作更是五花八門(mén)，不可勝計(jì)；而且迄今方興未艾，層出不已。不幸未能免俗，本書(shū)亦其一例——雖然絕非不可無(wú)，但愿在多數(shù)讀者眼里還勉強(qiáng)算得上是【可以有】的一例。

論語(yǔ)是中國(guó)文化最經(jīng)典之書(shū)，是中國(guó)人的圣經(jīng)，此版本是著名國(guó)學(xué)家、凈空法師的老師李炳南老先生多年心血的結(jié)晶，作者參照眾多注本，參以己意，還原經(jīng)典的本意，寄寓作者高遠(yuǎn)的文化理想，是閱讀論語(yǔ)的經(jīng)典之作。

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書(shū)中正文補(bǔ)充最多，也是異文和附錄最繁的，頗具版本價(jià)值。在新輯補(bǔ)的一百四十四條中,有許多我們熟悉的莊子言論,如“生為傜役，死為休息”“生則重于天下”“君子內(nèi)無(wú)饑寒之患，外無(wú)劫奪之憂(yōu)”“小巫見(jiàn)大巫”“葉公好龍”等，他們大部分可以明確依據(jù)古籍的記載，稱(chēng)引或辯駁其是否能引在莊子名下。由是觀(guān)之，《莊子集》新補(bǔ)的內(nèi)容不僅將引起世人