《書譜》內(nèi)容主要為書學(xué)體驗(yàn)、書譜撰寫要旨及學(xué)習(xí)書法的一些基本原則。孫過庭專習(xí)王羲之草書，筆法精熟。本卷紙墨精好，神采煥發(fā)，不僅是一篇文辭優(yōu)美的書學(xué)理論，也是草書藝術(shù)的理想典范。卷中融合質(zhì)樸與妍美書風(fēng)，運(yùn)筆中鋒側(cè)鋒并用，筆鋒或藏或露，忽起忽倒，隨時都在變化，令人目不暇給。筆勢縱橫灑脫，達(dá)到心手相忘之境。通過臨摹此帖，我們

《陰符經(jīng)》起筆方法很獨(dú)特，急速鋪毫，如魚入水，輕捷頓挫，顯得豐姿綽約，寫起來特別痛快。歷代碑帖是中華文化瑰寶的重要組成部分，它們以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化內(nèi)涵，吸引了無數(shù)書法愛好者和收藏家的目光。這些碑帖不僅記錄了歷史的滄桑，也展示了書法藝術(shù)的演變與輝煌。

《張遷碑》東漢中平三年立，隸書。碑主張遷，字公方，陳留己吾(今河南寧陵境內(nèi))人，故吏韋萌等為追念其功德而立。碑文的用筆，有時波磔分明，有時四角方折，似完全不講筆法。它的字體方整中多變化，樸厚中見媚勁，外方內(nèi)圓，方整而不板滯，是漢隸中的上品。適合初學(xué)隸書的讀者使用。歷代碑帖是中華文化瑰寶的重要組成部分，它們以其獨(dú)特的藝術(shù)

《靈飛經(jīng)》全名《林飛六甲經(jīng)》，是道家經(jīng)書，書于大唐開元二十六年(738)，無書款，元代袁桷、明代董其昌定為鐘紹京所書。鐘紹京，字可大，鐘繇后裔。武則天時期其書法為世所重，號為“小鐘”。紹京嗜書畫，明代董其昌評其書曰：“筆法精妙，回腕藏鋒，得子敬(王獻(xiàn)之)神髓。”《靈飛經(jīng)》有墨跡本、刻本二種傳世，筆勢圓勁，字體精妙，后人

《嶧山碑》是秦始皇二十八年(公元前219)東巡時所刻，丞相李斯書。該碑記載了秦始皇統(tǒng)一天下，廢分封，立郡縣的功績。原石已不在，相傳被北魏太武帝推毀，現(xiàn)在所見的為翻刻本。歷代碑帖是中華文化瑰寶的重要組成部分，它們以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化內(nèi)涵，吸引了無數(shù)書法愛好者和收藏家的目光。這些碑帖不僅記錄了歷史的滄桑，也展示了

本書是一本碑帖，圖書開本為16開。《九成宮醴泉銘》唐代碑刻，魏徵撰文，歐陽詢正書。此碑筆法剛勁婉潤，兼有隸意，是歐陽詢晚年經(jīng)意之作，歷來為學(xué)書者推崇。被后世喻為“天下第一楷書”。其字形偏修長，行筆于險勁之中尋求穩(wěn)定，尤其在筆畫末重收。整體碑文高華渾樸，法度森嚴(yán)，一點(diǎn)一畫都成為后世模范，是歐陽詢晚年代表之作。歷代碑帖是中

《曹全碑》屬東漢末隸書完全成熟期的代表作品之一。既是漢代隸書的代表作品，風(fēng)格秀逸多姿，結(jié)構(gòu)優(yōu)美，為歷代書法家推崇備至。也是現(xiàn)存中國漢代石碑中保存比較完整、字體比較清晰的作品之一。其結(jié)字勻整，用筆方圓兼?zhèn)洌�而以圓筆為主，風(fēng)致翩翩，美妙多姿，是漢隸中秀美風(fēng)格的代表。歷代碑帖是中華文化瑰寶的重要組成部分，它們以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)

《多寶塔碑》的全稱為《大唐西京千福寺多寶塔感應(yīng)碑文》，是唐代的書法家顏真卿在天寶十一年(公元752年)作品，反映的是他早期的書法風(fēng)貌，字體工整細(xì)致，結(jié)構(gòu)規(guī)范嚴(yán)密，用筆一絲不茍，因而這方碑石也是后人初學(xué)楷書通行的范本。歷代碑帖是中華文化瑰寶的重要組成部分，它們以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化內(nèi)涵，吸引了無數(shù)書法愛好者和收藏

《顏勤禮碑》是顏真卿晚年精品，是顏真卿書法最為成熟時期的佳作之一。此碑字體結(jié)構(gòu)具有端莊豁達(dá)、舒展開朗、巧拙相生、雍容大方之特點(diǎn)。此碑重法度、重規(guī)矩，具有大唐盛世之氣象。是楷書入門的經(jīng)典范本。歷代碑帖是中華文化瑰寶的重要組成部分，它們以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化內(nèi)涵，吸引了無數(shù)書法愛好者和收藏家的目光。這些碑帖不僅記錄

本書是一本碑帖，圖書開本為16開。本書內(nèi)容精選了我國北魏時期最具代表性的、影響力最廣泛的著名碑帖。歷代碑帖是中華文化瑰寶的重要組成部分，它們以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化內(nèi)涵，吸引了無數(shù)書法愛好者和收藏家的目光。這些碑帖不僅記錄了歷史的滄桑，也展示了書法藝術(shù)的演變與輝煌。學(xué)習(xí)臨摹歷代碑帖，不僅可以提升書法技藝，更能深入