讀完這本書，你一定會慶幸自己有了點年紀！百歲的吉澤久子說：“幸福就在日常生活中�！币虼巳悦刻煜硎苊朗�、不忘好奇心、交友不斷，時時刻刻樂在當下。不怠惰、不求人，享受上天賜予的生活，我實在沒空哀嘆年華老去。任何人都會變老，但能否在余生開心享受自己能做的事，則全看個人的心態(tài)。在老后人生的緩降坡上，景色依舊宜人。感受心靈的每一

本書講述了嘗試探索馬克思主義人性論的新體系；馮契人性論中的主要概念界定；馮契人性論的內(nèi)在邏輯等內(nèi)容。

如果你總是容易焦慮、過于在意他人的眼光、對自己沒有信心、因人際關(guān)系而痛苦、在夜里輾轉(zhuǎn)反側(cè)……與其自怨自艾，不如把自己當作種子重新養(yǎng)一遍，給自己澆水、施肥，給自己多一些時間、耐心和關(guān)愛。 作者從黯然離職到平靜創(chuàng)業(yè)，經(jīng)歷了情感的起伏和生活的挑戰(zhàn)，同時也收獲了許多成長和啟發(fā)。本書通過50個充滿哲理的溫暖故事，將作者和朋友們

2020年我國頒布了《民法典》。《民法典》的“物權(quán)編”是以2007年頒布的《物權(quán)法》為基礎(chǔ)進行的修訂和整理匯編。物權(quán)是社會生活中最基本的法律制度，在物權(quán)法漫長的制定過程中，曾經(jīng)爆發(fā)了針對物權(quán)法平等保護私有財產(chǎn)權(quán)是否違憲的學術(shù)大討論。眾多法學學者從實證法學出發(fā)、以憲法原則為依據(jù)對物權(quán)法做出的法律價值判斷反駁了物權(quán)法違憲的

《為學與做人》選摘了梁啟超寫給予女的書信，以及著作中富有閃光點、人生該如何提升自己的學養(yǎng)等文章，集結(jié)成冊。梁啟超時代的教育環(huán)境同今天極其相似，學校教育偏重知識，傳統(tǒng)教育的根本德育被忽視。梁啟超在呼吁和實踐教育改革的同時，傾注大量心血在家庭教育上，獲得了極好的效果。文章沒有嚴厲的呵斥，也不做居高臨下的姿態(tài)，而是噴薄而出的

《幸福之路》作者羅素在書中的論述是最為精彩紛呈和實用有效的。亞里士多德論述過哲學家純粹思辨的幸福；帕斯卡爾描述過圣者皈依洞見的幸福。至于最大多數(shù)人如何把握日常生活中的幸福。經(jīng)典，就是那種讀了一遍，還可以讀第二第三遍，經(jīng)得起反復讀的作品；是那種我們自已讀，還樂丁推薦給朋友，甚至留給孩子閱讀的作品。

哈佛大學積極心理學教授泰勒·本-沙哈爾從跨學科視野再次重新審視“幸�！薄Ｐ腋２粌H僅是一門心理學學科，從哲學、技術(shù)、生物學、經(jīng)濟學各個領(lǐng)域，學者們都在探索讓人們變得更幸福的方法。幸福不僅僅是“快樂”與“意義”的疊加，在本書中，沙哈爾教授升級了幸福的定義，提醒我們?nèi)�然接納自己就是幸福。沙哈爾教授在本書中探討了SPIRE幸福

倫理是中華民族實現(xiàn)偉大復興的軟實力，近幾十年來，中國社會變革也提出了很多道德問題，如誠信的問題、安樂死的問題、關(guān)于美好生活的問題、傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代倫理精神的關(guān)系問題等，作者根據(jù)社會需要，圍繞社會倫理、職業(yè)倫理、傳統(tǒng)倫理、青年倫理教育及新聞道德事件，以自己的倫理學養(yǎng)，在高校、企業(yè)、機關(guān)、公共文化機構(gòu)、中央和地方媒體積極發(fā)聲

《〈群書治要·孝經(jīng)〉講記》是“劉余莉細講群書治要系列”之一。《孝經(jīng)》是中國古代重要的經(jīng)典，相傳是孔子為“六經(jīng)”所作的綱領(lǐng)性著作，為讀書人之必讀�！缎⒔�(jīng)》共十八章，除最后一章《喪親章》之外，《群書治要》把其他章節(jié)幾乎全部收錄。劉余莉引經(jīng)據(jù)典，深入淺出，通過對這些章節(jié)的字詞，重點是義理的闡釋，讓讀者通過這一本書讀懂《孝經(jīng)》

習近平總書記指出，家風是一個家庭的精神內(nèi)核，也是一個社會的價值縮影。家風建設(shè)在推動國家發(fā)展、社會和諧，培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人等方面具有獨特價值和重要作用。中華民族歷來重視家風建設(shè)，中華民族優(yōu)秀家風文化是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量。桂林市靈川縣有一個以家風傳承育人興家的古村——江頭村，宋代著名的