《民族史》對(duì)中國(guó)歷史上的漢、匈奴、鮮卑、丁令等十二個(gè)主要族系作了系統(tǒng)的敘述，并附有詳盡的考證文字，對(duì)其居地、族系、制度及歷史地位等進(jìn)行了細(xì)致的考察；《民族演進(jìn)史》則從宏觀上概述了中國(guó)民族的起源和形成、各民族的交流和融合、近代中國(guó)民族所受的創(chuàng)痛、面臨的問題和復(fù)興之路等等，文字淺顯易讀，吸收了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外的民族學(xué)理論，系供學(xué)

《中國(guó)社會(huì)史》是呂先生的重要史學(xué)論著之一。全書以農(nóng)工商業(yè)、財(cái)產(chǎn)、錢幣等十八個(gè)講題為經(jīng)，以時(shí)間為緯，對(duì)我國(guó)歷史上重要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和政治制度作了深入而系統(tǒng)概括的論述，歷來是學(xué)習(xí)和研究中國(guó)古代典章制度的重要參考專著。其所論述的社會(huì)文化的各個(gè)方面及各項(xiàng)制度，大都從遠(yuǎn)古社會(huì)一直敘述到民國(guó)時(shí)代，也就是作者生活和寫作的現(xiàn)當(dāng)代，具有

呂先生主要運(yùn)用現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論來闡述孔子的大同思想，并分析中國(guó)社會(huì)變遷與大同理論的實(shí)踐過程，他認(rèn)為孔子創(chuàng)立的社會(huì)組織理想的模式是引導(dǎo)列代人們努力致力于社會(huì)改進(jìn)的動(dòng)力，社會(huì)變遷的過程就是努力致大同的過程，而不是簡(jiǎn)單復(fù)古的行動(dòng)。初名《中國(guó)社會(huì)變遷史》，后改名為《大同釋義》；后因考慮到“和白話接近者較多，和文言接近者較少”，為

陳壽所作《三國(guó)志》過于簡(jiǎn)略，經(jīng)裴松之作注，內(nèi)容充實(shí)了很多。但裴注主要充實(shí)了史實(shí)，典章名物方面尚多缺失。近人盧弼先生博采眾書，精加校釋，誤者正之，缺者補(bǔ)之，核正地理，詮釋名物，大大有益于本書的研究者。此次出版，又經(jīng)著名學(xué)者錢劍夫先生作了標(biāo)點(diǎn)整理，讀者更為方便。

江靜，女，博士，教授，浙江工商大學(xué)東方語言文化學(xué)院院長(zhǎng)，主要研究領(lǐng)域?yàn)橹腥瘴幕�交流史、日本文化、五山文學(xué)等�！稏|亞學(xué)》是浙江工商大學(xué)東亞研究院編輯的學(xué)術(shù)論文集。其宗旨在于以東亞整體為研究對(duì)象，兼具全球視野，從原典出發(fā)，倚重文本細(xì)讀，借助學(xué)理性的個(gè)案分析對(duì)東亞進(jìn)行綜合研究，探究東亞有別于它范圍內(nèi)的某一國(guó)或世界其他區(qū)域的區(qū)

要理解當(dāng)今的世界,就必須理解當(dāng)今的中東;要理解當(dāng)今的中東,就必須理解當(dāng)今的伊朗;要理解當(dāng)今的伊朗,就必須理解回顧歷史。作為古波斯帝國(guó)的繼承者,曾經(jīng)輝煌一時(shí)的伊朗在遭遇現(xiàn)代西方文明之后,經(jīng)歷了痛苦的轉(zhuǎn)型,其中包括五個(gè)王朝的輪替、至少三次革命、三次內(nèi)戰(zhàn)、四次外族統(tǒng)治,以及一個(gè)伊斯蘭政權(quán)。伊朗的現(xiàn)代化歷程,對(duì)當(dāng)今中東和世界格

納迪爾沙（17361747年在位），波斯阿夫沙爾王朝的建立者，是伊朗早期現(xiàn)代史的核心人物。本書重現(xiàn)了這樣一個(gè)非凡、冷酷的軍事征服者的故事。他從一個(gè)牧羊幼童成長(zhǎng)起來，將他的國(guó)家從外國(guó)占領(lǐng)者手中解放出來，并自立為波斯沙阿。他將18世紀(jì)的伊朗從政治崩潰和分裂引導(dǎo)成為該地區(qū)的主導(dǎo)力量。他收復(fù)了之前失去的所有領(lǐng)土，還入侵了莫臥爾

本書從全新的視角講述了秦漢至隋唐時(shí)期東亞歷史發(fā)展進(jìn)程及東亞文化圈的形成過程。作者引用大量史料和現(xiàn)代學(xué)者在相關(guān)領(lǐng)域的研究成果，闡釋了中華文化對(duì)東亞各國(guó)的影響，以及東亞各國(guó)對(duì)中華文化的吸收與改造。他綜合運(yùn)用考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、語言學(xué)等多學(xué)科的交叉證據(jù)，闡明了東亞各國(guó)如何通過將中華文化與當(dāng)?shù)匚幕�相融合的方式，發(fā)展出既相互聯(lián)系又各

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中國(guó)和日本之間，除了戰(zhàn)場(chǎng)上武力的較量，還開展了大量的宣傳戰(zhàn)。本書即對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間中國(guó)和日本之間宣傳戰(zhàn)的進(jìn)行情況加以探討，論述了中日兩國(guó)宣傳系統(tǒng)的建立和完善過程，分別闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)國(guó)民黨和日本三者在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間對(duì)于“敵、我、第三方”的宣傳政策、宣傳效果及其原因，進(jìn)而探討宣傳在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用和影響。

土耳其位于歐亞大陸的連接處，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，東西方文明在此融匯交流，積淀下深厚的文化。古代赫梯人的文化遺存和特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)人畫卷，傾訴著安納托利亞塵封的往事；古典建筑的殘?jiān)珨啾�，印證著地中海文明的歷史。拜占庭帝國(guó)統(tǒng)治下的小亞細(xì)亞半島，基督教曾風(fēng)行千年之久；伴隨著突厥人長(zhǎng)驅(qū)西進(jìn)的步伐，教堂的鐘聲逐漸遠(yuǎn)去，清真寺的宣禮