當(dāng)一位社會事務(wù)的專業(yè)研究者寫了一部政治性的書時，他的首要職責(zé)就是清楚地在此加以說明�！锻ㄍ壑贰肥且徊空涡缘臅Ｎ也幌胍陨鐣軐W(xué)論文這種更高雅虛妄的名稱來稱呼它，以此掩飾這一點，盡管我未嘗不可以這么做。但是，無論名稱如何，根本點仍是我所說的一切源自某些終極價值。我希望在這部書中還適當(dāng)履行了另一個同樣重要的職責(zé)：毫
19世紀(jì)70年代，英國經(jīng)濟(jì)危機(jī)嚴(yán)重，為適應(yīng)資產(chǎn)階級新的政治要求，格林提出新自由主義的理論，并成為近幾十年來西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流理論。而隨著近年來的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，人們從新反思質(zhì)疑新自由主義，市場調(diào)節(jié)，還是國家調(diào)控成為經(jīng)濟(jì)學(xué)界和政府決策者爭論的焦點。《當(dāng)代資本主義研究叢書：新自由主義不死之謎》作者面對人們對新自由主義的質(zhì)疑，提出不
《大衛(wèi)·李嘉圖全集（第6卷）：通信集（1810年-1815年）》收錄了李嘉圖就貨幣、利潤、效用等問題與馬爾薩斯、穆勒、薩伊等同時代的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家進(jìn)行探討的書信149封。
《大衛(wèi)·李嘉圖全集(第9卷通信集1821年7月-1823年)(精)》(作者彼羅·斯拉法)是《李嘉圖著作和通信集》中通信部分的最后一卷，《大衛(wèi)·李嘉圖全集(第9卷通信集1821年7月-1823年)(精)》收編了1821年7月至1823年9月(李嘉圖于該月11日去世)李嘉圖與馬爾薩斯等人來往的書信119封。這些信按時間的先
《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》介紹了自20世紀(jì)初期以來制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，匯集了制度經(jīng)濟(jì)學(xué)各個主要流派有影響力的作者的研究成果。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的經(jīng)濟(jì)思想與經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論緊密相關(guān)，因此，關(guān)于它的研究拓展了新古典主義主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。其研究內(nèi)容主要是制度的性質(zhì)、起源、演化及其對經(jīng)濟(jì)績效的影響。這是一個重要的理論體系，起初具有很大的經(jīng)濟(jì)影響
本書詳細(xì)闡述西方經(jīng)濟(jì)學(xué)自經(jīng)院哲學(xué)以來的發(fā)展，按照不同時期正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)與非正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行闡述，注重對時代背景、相關(guān)學(xué)科發(fā)展、經(jīng)濟(jì)思想史事件的敘述。 經(jīng)濟(jì)思想史發(fā)展大致分為這樣幾個時期：中世紀(jì)到亞當(dāng)？斯密，古典時代，邊際革命及其完成（從19世紀(jì)70年代持續(xù)到20世紀(jì)30年代）以及新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起，凱恩斯革命及其影
作為其思想集大成的晚年扛鼎之作的《人的行動》，米塞斯先是假定有一個“先驗的”人類行動的“公理”，在這個公理基礎(chǔ)上，他一步步地推導(dǎo)出了他眼中的人類社會經(jīng)濟(jì)運作的種種安排和運行原理，最后構(gòu)建出了他的“人類行動學(xué)”的邏輯大廈。人的行動學(xué)（Praxeology，或譯人的行為學(xué)）是一種研究人類行動的學(xué)科。意指人對于環(huán)境及他人有所
《閱讀日本書系：反古典的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（套裝上下冊）》是日本著名政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家村上泰亮的重要作品之一，將作者三十余年來以各種形式研究和討論過的觀點做了總結(jié)，重點放在對以往進(jìn)步主義的歷史觀的批判上。全書分為上下兩冊，上冊《反古典的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)——進(jìn)步史觀的黃昏》由六章構(gòu)成，主要進(jìn)行一般性和理論性的批判，下冊《反古典的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)—
《后凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)新進(jìn)展追蹤評析》較為詳細(xì)地追蹤、梳理了當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個重要學(xué)術(shù)流派——后凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)近年來的若干主要學(xué)術(shù)進(jìn)展，包括該學(xué)派的整體發(fā)展與演變態(tài)勢以及在方法論、消費理論、分配理論、貨幣理論、國際經(jīng)濟(jì)理論、轉(zhuǎn)軌理論等方面研究的新成果；較為深入、細(xì)致地分析了這些學(xué)術(shù)新進(jìn)展與當(dāng)代其他經(jīng)濟(jì)思想流派發(fā)展的關(guān)系及其對
《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)譯叢：風(fēng)險、不確定性與利潤（珍藏本）》的目標(biāo)是，對于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論核心原則所隱含的內(nèi)容，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)譯叢：風(fēng)險、不確定性與利潤（珍藏本）》嘗試比前輩經(jīng)濟(jì)學(xué)家表述得更為準(zhǔn)確一些。因此，本書的宗旨是優(yōu)化，而不是重建�！段鞣浇�(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)譯叢：風(fēng)險、不確定性與利潤（珍藏本）》是針對“純理論”所做的研究。之所以
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