《國學(xué)課堂大學(xué)中庸》，本書是《大學(xué)》和《中庸》合集�！洞髮W(xué)》是中國古代典籍名篇之一，約為秦漢之際儒家作品。一說曾子作。提出明明德、親民、止于至善的三綱領(lǐng)和格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。中庸》的主題思想是教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁

《國學(xué)課堂老子》，本書分為上下兩篇，《道經(jīng)》和《德經(jīng)》。內(nèi)容涉及哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、軍事學(xué)等許多領(lǐng)域，本書中的智慧源于老子對世事人情的深刻洞察，時局的動蕩、社會的不安定、人事的紛爭、生命的常等，這些都深刻地影響到了老子的思想，并且反映在《老子》中。

“蒙以養(yǎng)正，圣功也！”古代中國人傳習(xí)經(jīng)典，小則為“修身立命”，至于“學(xué)優(yōu)而仕，光宗耀祖”；大則為“治國平天下”，至于“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。而今我們學(xué)習(xí)經(jīng)典，不僅可以追溯自己生而為中國人的文化基因，更可以從中汲取我中華先人的生存智慧，為我們開拓廣闊的人生與民族未來提供源源不斷的精神力量�！拔耐跫葲]，文不在茲乎？

《孔子學(xué)堂：修身養(yǎng)性大智慧》匯集了孔子做人做事智慧的精髓，對于如何提高個人修養(yǎng)，如何在社會上立足，如何協(xié)調(diào)人際關(guān)系，如何學(xué)習(xí)等問題都在書中進(jìn)行了透徹的論述，并且還通過一個個生動的故事，讓讀者更加深刻地領(lǐng)悟到孔子言論中的智慧。

修身、齊家、治國、平天下，這是孔子的人生四部曲，也是君子思想的精華總結(jié)。“君子”一詞的內(nèi)涵是樸素的、溫馨的、和諧的，也是我們每個人當(dāng)下要學(xué)、要做的。 《孔子學(xué)堂：安身立命大智慧》針對《論語》中中庸、修身、齊家、孝悌、仁愛等思想，借助于古今之生動實(shí)例，準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)赜枰苑治鼋庾x，給讀者以思考的空間、心靈的共鳴。

《先秦諸子思想精華與文學(xué)價值研究》主要內(nèi)容包括三部分：“緒論”認(rèn)為，先秦諸子生活在世界文化史的“軸心時代”，是我國學(xué)術(shù)思想的根本，更是中華文明進(jìn)步與繁榮的“源頭活水”，為中華文化的發(fā)展奠定了具有開放性和包容性的良好基礎(chǔ)。 上篇集中探討先秦諸子的學(xué)術(shù)思想。先秦諸子的出現(xiàn)標(biāo)志著詩性文化時代的結(jié)束，理性時代的到來，思想文化

《論語》是中國春秋時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。本書作者為了方便讀者分類揣摩與查找，輯錄了《論語》中的１００多條著名語錄，按照內(nèi)容劃分為１４個大類，在每條語錄后都有“譯文”和“導(dǎo)讀”，“譯文”以直譯為主�！皩�(dǎo)讀”則充分吸收古人及今人的研究成果，并結(jié)合現(xiàn)代社會的實(shí)際，向讀

由李尚武*的《中華道學(xué)論綱》通過詳細(xì)闡述儒家、道家等富含辯證圓融意味的中國古代哲學(xué)范疇，建立了一個比較明細(xì)的中華思想體系，力求恢復(fù)中華道本的本來面目。本書分為五篇，其中，“理論篇”是一篇理論文章，是筆者近幾年學(xué)習(xí)、思考中華道學(xué)的思想體會，經(jīng)過細(xì)思明辨而提出來的。“爭鳴篇”由8篇文章組成，筆者分別對“五四”新文化運(yùn)動以

元代出現(xiàn)很多富有才華的《易》學(xué)學(xué)者，王申子便是其中之一。但是后世之人一般認(rèn)為元代《易》學(xué)只是程朱理學(xué)的延續(xù)，故而對元代《易》學(xué)不甚重視。雖然王申子之《易》學(xué)和理學(xué)造詣都很深厚，但是學(xué)術(shù)界對其人其學(xué)尚缺乏系統(tǒng)的整體研究�！度寮艺軐W(xué)文庫：天人之際與<易>學(xué)詮釋》作者劉云超盡自己的綿薄之力，對此做了有益的補(bǔ)充�！度寮艺軐W(xué)文庫

《道治》所研究道家治國理論之要旨、方法、手段；道家治國理論在歷史上的實(shí)際運(yùn)用效果以及道家治國理論在未來中華及世界之應(yīng)用價值。