《當(dāng)代法治視域下的藏傳佛教》論文集是澳門(mén)大學(xué)藏傳佛教宗教財(cái)產(chǎn)法律權(quán)屬問(wèn)題研究項(xiàng)目的階段性成果。該論文集由澳門(mén)大學(xué)莫世健教授主編，全書(shū)共收錄了15篇相關(guān)學(xué)術(shù)論文。在法治中國(guó)、依法治國(guó)的語(yǔ)境之中，宗教治理的問(wèn)題已經(jīng)從依法管理向宗教治理法治化的方向轉(zhuǎn)型，如何理解宗教法治化及其實(shí)行的方式與可能是極為關(guān)鍵的問(wèn)題。宗教法治化涉及了

本書(shū)依“平等的經(jīng)學(xué)觀”，從“真識(shí)心緣起”這個(gè)概念入手，系統(tǒng)地研究了凈影寺慧遠(yuǎn)的佛教思想。首先，發(fā)現(xiàn)p.2141號(hào)敦煌文獻(xiàn)寫(xiě)本殘卷是慧遠(yuǎn)著作《〈地持〉義記》的一部分；其次，闡明在慧遠(yuǎn)思想中，真識(shí)心是宇宙萬(wàn)法的終極真實(shí)，也是他歸本真識(shí)心緣起宗的理論根據(jù)；其三，討論慧遠(yuǎn)關(guān)于真識(shí)心的體性及其遮蔽、朗現(xiàn)等內(nèi)容，較為全面地?fù)苷�了�?/p>

本書(shū)是一部系統(tǒng)研究中世日本社會(huì)的斷代專(zhuān)門(mén)史，是中世日本禪宗史、中世日本社會(huì)史，和宋明之際中日文化交流史的完美結(jié)合。本書(shū)具體內(nèi)容，包括中世日本政治、外交、經(jīng)濟(jì)、宗教、習(xí)俗、生產(chǎn)、日常、教養(yǎng)、文化，和中日相互認(rèn)知等多領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型（或者說(shuō)變遷），時(shí)間跨度為公元1170年至1603年。本書(shū)和本人撰寫(xiě)中的《東漸禪宗與中世日本的文化

《瑜伽師地論》可說(shuō)是唐代玄奘大師翻譯的經(jīng)典中最為殊勝的一部，其邏輯清晰，條理分明，被公認(rèn)為學(xué)佛修持首要必讀的典籍。 在本書(shū)中，南懷瑾先生挑選《瑜伽師地論》中聲聞地修定的部分加以說(shuō)明，以人我的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)配合義理講解，希望對(duì)真正修定的行者有所幫助，并避免修持路上誤入歧途。

大興善寺座落于西安市正南小寨興善寺西街，是古都西安歷史很為悠久的寺院之一，也是中國(guó)“佛教八宗”密宗的祖庭。大興善寺很初的名字叫做“遵善寺”。其歷史可以追溯到西晉泰始至泰康年間（265-289），到如今已經(jīng)有1700多年了，是名副其實(shí)的千年古寺�！堆闼�三寺——大興善寺》介紹了大興善寺的歷史沿革，大興善寺與密宗的關(guān)系，大興

本書(shū)共分四個(gè)板塊，*部分寺院源流，介紹中國(guó)佛教寺院的起源和發(fā)展；第二部分寺院建筑，分別介紹漢傳、藏傳和南傳佛教的寺院布局；第三部分寺院法器，介紹莊嚴(yán)具、供養(yǎng)具、梵唄器、容置器、攜行器、僧服等；第四部分寺院制度與禁忌，主要介紹各派佛教的叢林制度。本書(shū)通過(guò)圖文的形式，通俗地解讀了我國(guó)古老的寺院文化，引導(dǎo)讀者品味佛教寺院的建

《格魯派教法史——黃琉璃》內(nèi)容共分三十章，是一部全面敘述格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師的學(xué)佛經(jīng)歷，格魯派的產(chǎn)生、發(fā)展，各大寺院的組織結(jié)構(gòu)、堪布傳承、經(jīng)濟(jì)狀況，六世達(dá)賴(lài)倉(cāng)央嘉措出生，以及作者自己負(fù)責(zé)修建“世界一莊嚴(yán)”和其他寺院的情況等，具有極高的史料價(jià)值，是了解清初西藏寺院、研究格魯派歷史不可多得的參考書(shū)籍。目前有拉薩版藏文木刻

本書(shū)為第八世達(dá)擦·益西洛桑丹貝袞波的傳記,成書(shū)于19世紀(jì)上半葉。達(dá)擦·益西洛桑丹貝貢布(1760-1810),八世達(dá)擦濟(jì)嚨呼圖克圖曾赴北京朝覲,后來(lái)獲乾隆帝先后降旨“封伊為博勒?qǐng)D諾門(mén)罕之名號(hào)和扎薩克大喇嘛”“著加恩仍準(zhǔn)續(xù)封慧通禪師法號(hào)”。1796年,他在拉薩修建寺院,獲嘉慶帝賜名“永安寺”(藏語(yǔ)稱(chēng)為“功德林”)。由清中

本書(shū)為第七世第穆·洛桑圖丹晉美嘉措的傳記。第穆·洛桑圖丹晉美嘉措(1778-1819),出生于昌都加林村附近的薩崗。1808年任九世達(dá)賴(lài)?yán)�嘛·隆朵嘉措的�?jīng)師。1811年嘉慶皇帝頒旨委任他代替去世的達(dá)擦諾門(mén)罕管理藏務(wù),并賜封“諾門(mén)罕”之名號(hào)與印章,由清中央政府任命為西藏地方第四任攝政,他帶政9年,積極地處理地方政府事務(wù)。

觀音菩薩是很多國(guó)家民眾尊奉的佛教神,觀音菩薩像也是在佛教宗教場(chǎng)所、民間信仰場(chǎng)域、尋常百姓家乃至很多人的身上都可見(jiàn)到。觀音菩薩為何如此廣受歡迎?觀音菩薩的形象和職能是如何產(chǎn)生、演變,又如何傳入我國(guó),在我國(guó)又經(jīng)歷了些什么,最終走進(jìn)了寺廟壇宇乃至千家萬(wàn)戶(hù)的呢?本書(shū)將帶領(lǐng)大家走進(jìn)觀音信仰的文化世界,一起探索觀音大士到觀音娘娘的