書稿內(nèi)容囊括管理之基礎(chǔ)概念界定、管理之理論形成與發(fā)展以及管理之四大基本職能闡析，且輔以管理箴言、學(xué)習(xí)目標(biāo)、知識鏈接、管理故事、課堂思考、單元小結(jié)、核心概念、管理實訓(xùn)、管理應(yīng)用、管理游戲、課后練習(xí)等，不一而足，充分展現(xiàn)了培塑學(xué)生管理能力之基本理念、追求教材適用性之恰當(dāng)定位。

《我能與人友好相處》一書是幫助小學(xué)生提升理解他人想法和感受的能力，學(xué)會與人友好相處的心理自助讀物指導(dǎo)書。全書分為8章，從共情入手，在幫助兒童理解共情涵義的基礎(chǔ)上，認(rèn)識每個人看待事物的角度和方式以及每個人表達感受的方式都是不同的，學(xué)習(xí)識別自己和他人的情緒，并學(xué)會恰當(dāng)?shù)乇磉_自己的情緒。內(nèi)容的整體設(shè)計循序漸進，從不同的方面為

如何拓展人際關(guān)系圈？如何提升自己社交能力？如何重拾社交信心？如何建立有意義的人際關(guān)系？ 由“超級連接者”蘇珊·麥克弗森投注多年專業(yè)經(jīng)驗，結(jié)合大量真實成功案例，分享自己建立更深層次人際關(guān)系的方法——回歸人際交往的初衷，挖掘內(nèi)在人性。 在社交中，我們應(yīng)明確目的、保持真實、高有同情心、包容對方、誠實待人、追求成效而又不顯露“

《助人技巧：個人、家庭、小組和社區(qū)工作方法（第八版）》展示了社會工作者在與不同對象（如個人、家庭、小組或社區(qū)組織）一起工作及向他們提供服務(wù)的各個階段中存在的共同元素、核心過程和技能。本書闡述了范圍廣泛的助人情形，清晰地界定、說明和教授了社會工作的助人技巧，并將助人過程分解成可控的各個部分，建立了互動取向的助人模式，通過

本書研究馬克思關(guān)于人的尊嚴(yán)思想及其當(dāng)代價值，人的尊嚴(yán)是涉及主體個性追求和價值認(rèn)可的核心范疇，馬克思的理論體系本質(zhì)上就是一部追求人類尊嚴(yán)實現(xiàn)的科學(xué)。本研究集中在區(qū)別于傳統(tǒng)尊嚴(yán)觀把尊嚴(yán)看作是抽象人性的屬性和一種固定的范式，馬克思則認(rèn)為尊嚴(yán)是立足于人的現(xiàn)實生命并通過社會實踐實現(xiàn)人的本質(zhì)確證的價值存在。作為一種不同于以往的獨特

祖德·詹尼森結(jié)合了她在IBM公司16年的高管經(jīng)驗，總結(jié)出4個步驟（OPUS）及12個隱性互動因素，旨在幫助領(lǐng)導(dǎo)者提高非語言溝通和情緒應(yīng)變的能力，強化自我認(rèn)知，助推團隊成績。O明確組織形式（TheOrganisationModel）前端帶領(lǐng)中端協(xié)同后端推進P激發(fā)團隊活力（ThePillarsofVitali

本書基于人口經(jīng)濟學(xué)研究視角，對瀾湄合作國家的人口變動、地緣人口與各國經(jīng)濟發(fā)展，利用熵值法構(gòu)建人口與經(jīng)濟發(fā)展評價指標(biāo)體系，運用人口與經(jīng)濟發(fā)展耦合協(xié)調(diào)度和人口效率等指標(biāo)，綜合分析瀾湄合作國家的人口與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展程度與結(jié)構(gòu)性特征，并針對區(qū)域人口經(jīng)濟發(fā)展中的現(xiàn)實問題，提出了促進瀾湄合作國家人口與經(jīng)濟發(fā)展的可行性發(fā)展路徑。

我們在日常生活中會遇到很多無禮的人。不同人之間、不同的關(guān)系之間，有著不同的心理距離。有些人會忽略這一點，貿(mào)然越界。他們越界的結(jié)果就是對我們形成沖撞，讓我們受到傷害。若是一味容忍傷害自己的人，自己便會變得沮喪無力。而如果表現(xiàn)出強烈不滿，則很容易被認(rèn)為是過于感性。本書則向讀者提供了無須生氣或哭泣也能表明自身立場的方法。這本

國家社科基金優(yōu)秀博士論文出版項目自2019年起由全國哲學(xué)社會科學(xué)工作辦公室發(fā)起，該項目旨在全國范圍內(nèi)選拔和出版研究深入、創(chuàng)新程度較高、具有較大發(fā)展?jié)摿Φ膬?yōu)秀博士論文，以突出對優(yōu)秀青年學(xué)者的科研支持，對他們優(yōu)秀研究成果的鼓勵與傳播。本書邀請2020年度獲得該項目資助的作者撰寫每篇約5000字的研究成果概要，并將這些概要按

討論當(dāng)代社會學(xué)就不能不提到安德魯·阿伯特的工作。好的社會科學(xué)著作必須足夠有想象力。 阿伯特從一系列令人眼花繚亂的資料來源和實例中汲取了大量養(yǎng)分，并將其融合到令人驚嘆的原創(chuàng)性、破壞性和豐富的分析中。對行動者和結(jié)果等基本概念的拷問，對序列和生態(tài)如何挫敗因果論斷的洞察力，在微觀社會學(xué)的基礎(chǔ)上重建宏觀社會學(xué)的努力，以及對道德