本書(shū)是當(dāng)代西方杰出批評(píng)家莫里斯·迪克斯坦關(guān)于美國(guó)大蕭條文化史的研究力作。作者集中分析了文化藝術(shù)的影響，從史詩(shī)般的電影到滑稽古怪的戲劇，從優(yōu)雅的舞曲到受到大眾追捧的搖滾樂(lè)，從裝飾派的設(shè)計(jì)到菲茲杰拉德的小說(shuō)，作者以抒情的方式展示了特定時(shí)期的藝術(shù)是如何融入社會(huì)，如何宣泄痛苦與焦慮，如何呼喚希望與樂(lè)觀的。迪克斯坦認(rèn)為，大蕭條時(shí)

本書(shū)從1859年約翰·布朗襲擊哈帕斯費(fèi)里這一暴力行動(dòng)入手，分析了當(dāng)時(shí)的美國(guó)如何被逼入絕境，為何對(duì)奴隸制的爭(zhēng)論會(huì)導(dǎo)致南方脫離聯(lián)邦，并得出結(jié)論，美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)并非不可避免。 本書(shū)將大量筆墨集中在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)本身，除關(guān)注戰(zhàn)術(shù)細(xì)節(jié)外，還將普通士兵的經(jīng)歷與對(duì)雙方將領(lǐng)軍事領(lǐng)導(dǎo)才能的評(píng)論融合到一起，強(qiáng)調(diào)非裔美國(guó)人所發(fā)揮的重要作用。通過(guò)對(duì)美國(guó)

阿特伍德的父親是一位昆蟲(chóng)學(xué)家,六個(gè)月大的她被放在背包里開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十年的叢林生活，后來(lái)成為她第一任丈夫的吉姆·波爾克說(shuō)：“她是名副其實(shí)的叢林之子。”在阿特伍德出生的那個(gè)時(shí)代,女孩們還會(huì)因?yàn)閯?chuàng)作野心而受到打壓,但是她卻堅(jiān)信自己要寫(xiě)詩(shī)，要成為作家。這一點(diǎn)從未改變，無(wú)論是她在“波希米亞使館”參加文學(xué)活動(dòng)時(shí)，在多倫多大學(xué)和哈佛大

西方對(duì)古埃及的迷戀可以追溯到古希臘，而收藏埃及文物的做法早在古羅馬就已相當(dāng)普遍。沒(méi)有什么能比在埃及的黃沙中挖掘法老時(shí)代的黃金寶藏更令人興奮。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，尼羅河的文物一直是西方人想象力和靈感的源泉。在此基礎(chǔ)上，逐漸形成了一門(mén)真正的學(xué)科——埃及學(xué)。19世紀(jì)至20世紀(jì)初是埃及學(xué)的鼎盛時(shí)期，這一復(fù)雜年代見(jiàn)證了所有偉大的發(fā)現(xiàn)，

羅貫中不像其他一些歷史文人，對(duì)其作專(zhuān)門(mén)研究者似乎不多，可供查詢(xún)的史料有限，其存世的作品，也因?yàn)橛卸嗳诵Ｗ�、多種刻本，呈現(xiàn)了不同程度的差異。這些，都增加了為其寫(xiě)傳的困難。受史料所限，作者沒(méi)有在作“傳”上著力，而在對(duì)羅貫中作品分析與闡釋上的作“記”上用筆，下足了功夫，繞開(kāi)了對(duì)羅貫中的性格、情感、思想的描寫(xiě)與表現(xiàn)，把筆墨放在

羅貫中不像其他一些歷史文人，對(duì)其作專(zhuān)門(mén)研究者似乎不多，可供查詢(xún)的史料有限，其存世的作品，也因?yàn)橛卸嗳诵Ｗ�、多種刻本，呈現(xiàn)了不同程度的差異。這些，都增加了為其寫(xiě)傳的困難。受史料所限，作者沒(méi)有在作“傳”上著力，而在對(duì)羅貫中作品分析與闡釋上的作“記”上用筆，下足了功夫，繞開(kāi)了對(duì)羅貫中的性格、情感、思想的描寫(xiě)與表現(xiàn)，把筆墨放在

伊夫·柯本斯，享譽(yù)世界的學(xué)者，國(guó)際級(jí)古生物學(xué)家，同時(shí)也是位作家。作為南方古猿“露西”的發(fā)現(xiàn)者，柯本斯執(zhí)迷史前史，并推動(dòng)了這門(mén)學(xué)科的決定性發(fā)展。本書(shū)以“回憶錄”的形式講述了柯本斯是怎樣成為一位國(guó)際級(jí)古生物學(xué)家的，他對(duì)遠(yuǎn)古以及世界各地的人類(lèi)的興趣又是如何產(chǎn)生的。那么，柯本斯到底推動(dòng)了什么？貢獻(xiàn)了什么？是什么讓他在長(zhǎng)達(dá)五十多

《傳習(xí)錄》收錄了明代心學(xué)大家王陽(yáng)明的問(wèn)答語(yǔ)錄和論學(xué)書(shū)信，系統(tǒng)地反映了陽(yáng)明心學(xué)的內(nèi)涵，是學(xué)習(xí)心學(xué)不可不讀的傳世經(jīng)典。它所闡述的為人處世之道，即使在今天，依然對(duì)我們的生活有著巨大的指導(dǎo)意義，備受世人推崇。 可是多年來(lái)，《傳習(xí)錄》對(duì)于今人，一直是一個(gè)深?yuàn)W難懂的存在。盡管市面上有一些文白對(duì)

“不學(xué)禮，無(wú)以立。”禮儀不僅是自身修養(yǎng)的一部分，也是文化繼承的一部分。本套書(shū)從廣博的中華傳統(tǒng)禮儀中精選出《社交禮儀》《日常生活禮儀》《家庭禮儀》《節(jié)日風(fēng)俗禮儀》，通過(guò)貼近現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容，讓讀者領(lǐng)略中華傳統(tǒng)禮儀文化的魅力�！渡缃欢Y儀》中介紹，社交禮儀是人與人進(jìn)行社會(huì)交往的行為規(guī)范與準(zhǔn)則。從古時(shí)候起，在人際交往中就格外重視

本書(shū)稿以時(shí)間為序，記述了呂蒙從一個(gè)貧困少年成長(zhǎng)為東吳大將的歷程。呂蒙是三國(guó)時(shí)期吳國(guó)著名將領(lǐng)，他出生于淮河中游北岸汝南郡富陂縣東崗(今安徽阜南縣王化鎮(zhèn)呂家崗)，幼年喪父，與母親相依為命，后因戰(zhàn)火頻仍，官府橫征暴斂，土匪橫行，無(wú)法生活，遂南渡投奔姐夫鄧當(dāng)。從此，他不斷揚(yáng)己之長(zhǎng)，克己之短，努力拼搏，潛心讀書(shū)，勤學(xué)不倦，最終成