春秋是中國文化的爆發(fā)期，這是一段中國歷史上鮮有的百家爭鳴、思想活躍的黃金時代，儒家、道家、法家、陰陽家等輪番登場。春秋不僅積淀了中華文明的精華，同時也代表了中華文明的高度。春秋也是一個大變局時代，對欲望的追求導(dǎo)致骨肉相殘、爾虞我詐，伴隨著的是對規(guī)則的破壞、是人性惡的一面的爆發(fā)。春秋時期，是舊的秩序被打破，新的秩序努力建

春秋是中國文化的爆發(fā)期，這是一段中國歷史上鮮有的百家爭鳴、思想活躍的黃金時代，儒家、道家、法家、陰陽家等輪番登場。春秋不僅積淀了中華文明的精華，同時也代表了中華文明的高度。春秋也是一個大變局時代，對欲望的追求導(dǎo)致骨肉相殘、爾虞我詐，伴隨著的是對規(guī)則的破壞、是人性惡的一面的爆發(fā)。春秋時期，是舊的秩序被打破，新的秩序努力建

春秋是中國文化的爆發(fā)期，這是一段中國歷史上鮮有的百家爭鳴、思想活躍的黃金時代，儒家、道家、法家、陰陽家等輪番登場。春秋不僅積淀了中華文明的精華，同時也代表了中華文明的高度。春秋也是一個大變局時代，對欲望的追求導(dǎo)致骨肉相殘、爾虞我詐，伴隨著的是對規(guī)則的破壞、是人性惡的一面的爆發(fā)。春秋時期，是舊的秩序被打破，新的秩序努力建

春秋是中國文化的爆發(fā)期，這是一段中國歷史上鮮有的百家爭鳴、思想活躍的黃金時代，儒家、道家、法家、陰陽家等輪番登場。春秋不僅積淀了中華文明的精華，同時也代表了中華文明的高度。春秋也是一個大變局時代，對欲望的追求導(dǎo)致骨肉相殘、爾虞我詐，伴隨著的是對規(guī)則的破壞、是人性惡的一面的爆發(fā)。春秋時期，是舊的秩序被打破，新的秩序努力建

本書分18章生動記敘了許業(yè)培一生如同蠟燭毀滅自己、照亮他人的感人事跡。

《[乾隆]來鳳縣志》十二卷，清林翼池修，清蒲又洪纂，民國抄本。志分十二卷，卷首另收施南府知府王如瑾序，林翼池、蒲又洪自序，凡例四則，目錄，卷末有來鳳縣尉張成？及董天祥跋、修志姓氏�！禰康熙]卯峝司志》五卷，清向舜修，清向子奇纂，清宣統(tǒng)二年(1910)抄本。是志為記錄土家族土司的專門志書，志分六卷，志前未列纂修人員，亦無

《[道光]施南府志》三十卷首一卷，清道光十四年(1834)刻本。牌記鐫“道光丁酉孟秋施南府志揚州府東街張有耀齋刊”。志分十門，內(nèi)容依次為疆域志、建置志、典禮志、食貨志、武備志、官師志、選舉志、人物志、藝文志、雜志。卷首收邑令王協(xié)夢、前知府吳式敏、湖北督學(xué)使者王贈芳、主纂人羅德昆所做序文四篇，《例言》八則，目錄，另載舊志

香溪又名昭君溪，是長江三峽西陵峽段北岸匯入川江最大的支流。本書從全流域的視角首次提出香溪文化的概念，提出香溪符合流域文化和地域文化的一般特征，是長江母文化的一個有特色的分子。書中以流域文化和地域文化基本理論為經(jīng)，以香溪文化的構(gòu)成要素為緯，全面梳理了香溪文化的歷史地理特征，香溪文化與楚文化、巴文化、蜀文化的關(guān)系，香溪文化

本書對近代以來新鄉(xiāng)科教文化的發(fā)展歷程進行了初步分類梳理與探索。全書分為近代新鄉(xiāng)的科教文化事業(yè)、當(dāng)代新鄉(xiāng)的企業(yè)與科技、當(dāng)代新鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)與科技、當(dāng)代新鄉(xiāng)的交通通信與科技、當(dāng)代新鄉(xiāng)的教育事業(yè)、當(dāng)代新鄉(xiāng)的體育事業(yè)、當(dāng)代新鄉(xiāng)的文化事業(yè)、當(dāng)代新鄉(xiāng)的衛(wèi)生事業(yè)等八個部分。全面反映了豫北名城新鄉(xiāng)作為一座常新之城、創(chuàng)新之城的科教文化底蘊。

在過往宣傳FAST建設(shè)的相關(guān)新聞報道、書籍中，聚光燈只照射在科學(xué)家身上。但為FAST付出心血與汗水的不僅僅只有科學(xué)家，還有許許多多的普通人，他們有的是消防員，有的是電力工人，有的是普通農(nóng)民，有的是鄉(xiāng)村干部……這些我們身邊的默默無聞的普通人也為舉世矚目的FAST做出了自己的貢獻與犧牲，他們也值得被關(guān)注；他們身上反映出的愛