"本書為“十三五”職業(yè)教育國家規(guī)劃教材、是高等職業(yè)教育職業(yè)素養(yǎng)類新形態(tài)一體化教材。本書共三篇十二章，第一篇為職業(yè)道德篇，根據(jù)社會主義核心價值觀在職業(yè)素養(yǎng)中的具體實踐，強調(diào)了敬業(yè)與誠信在職場和人生道路中的根基作用；第二篇為職業(yè)態(tài)度篇，闡述了腳踏實地、善于溝通、團隊協(xié)作、堅持不懈的精神品質(zhì)在職業(yè)素養(yǎng)中的核心地位；第三篇為職

本書系統(tǒng)研究了中國的傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，提出家訓(xùn)文化是中華家文化的基礎(chǔ)，以家訓(xùn)文化為基本內(nèi)容的家文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)該挖掘和弘揚傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的時代價值。作者還深入研究了中國傳統(tǒng)家訓(xùn)思想與教化特色，提出傳統(tǒng)家訓(xùn)思想具有極其豐富的內(nèi)蘊，包括修身觀、齊家觀、教子觀、勵志觀、勉學(xué)觀、處世觀、為政觀、養(yǎng)生觀等。此外，作

書稿堅持以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，立足當代社會實踐的發(fā)展需要，挖掘和理性分析當代西方環(huán)境倫理思潮、東方“生態(tài)智慧”中蘊涵的整體主義環(huán)境倫理思想，合理詮釋整體主義環(huán)境倫理思想發(fā)展的深層理論動因和內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，揭示整體主義視角環(huán)境倫理學(xué)研究的必要性和可行性，科學(xué)闡明整體主義環(huán)境倫理思想的實踐意義，為當代生態(tài)文明建設(shè)尋繹實

本書作者通過講述自身的故事，旨在幫助人們解決如下問題：現(xiàn)在，人們比以往任何時候都更希望在生活中感受到更多的快樂、幸福和更深的意義。但人們的完整感常常依賴于自己以外的事物或人——令人垂涎的工作、新房子、奢華的假期，甚至是新的關(guān)系，難以獲得真正的滿足感。這本書既具有超越性，又具有實用性，它指導(dǎo)人們向內(nèi)尋找真正的自由、愛和靈

本書共十章，概括分為職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)發(fā)展三個部分。具體內(nèi)容包括：學(xué)會敬業(yè)、學(xué)會誠信、學(xué)會踏實、學(xué)會溝通、學(xué)會協(xié)作、學(xué)會主動、學(xué)會堅持、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會自律、學(xué)會創(chuàng)新。

本書是我國應(yīng)用倫理學(xué)研究領(lǐng)域創(chuàng)刊最早且影響廣泛的大型專業(yè)性學(xué)術(shù)連續(xù)出版物;其前身是創(chuàng)刊于2001年的大型應(yīng)用倫理學(xué)術(shù)年刊《中國應(yīng)用倫理學(xué)》,2016年更名為《應(yīng)用倫理研究》并在我社創(chuàng)刊。作為我國應(yīng)用倫理研究的重要學(xué)術(shù)陣地,《應(yīng)用倫理研究》持續(xù)致力于促進中國應(yīng)用倫理學(xué)研究領(lǐng)域的研究成果展示、學(xué)術(shù)交流相長、教研隊伍和應(yīng)用倫

《主體性與美好生活——當代西方倫理學(xué)中的兩種幸福路徑研究》作者劉科，系上海理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，研究方向為倫理學(xué)、道德教育理論。本書是作者負責的上海市哲社一般項目科研成果。福利與德性是當代西方倫理學(xué)中探討幸福的兩種主要路徑，體現(xiàn)了倫理學(xué)對善與正當問題的深入闡釋。本書重在展現(xiàn)這兩種幸福路徑在近三十年間的實質(zhì)進展，將

智識生活是什么？它能為我們帶來哪些方面的益處？普通人如何過上一種富有思想的智識生活？在這個浮躁功利的時代，人人都奔波忙碌，幾乎每種事物和每個人做事的價值都以“有用與否”這個尺度來衡量。久而久之，人變成了工具，工作毫無意義，生活疲憊無著。哪里可以尋得持久的快樂、內(nèi)心的篤定以及人格的庇護？在希茨看來，智識生活可以培育人的內(nèi)

《放手的練習(xí)》是一部面向大眾的治愈系生活指南。本書倡導(dǎo)通過“放棄物品來設(shè)計生活的空白”，思考和練習(xí)“放手”。盡可能減少不必要的物品，以較低的固定費用(最低生活成本)生活，并減少工作時間和家務(wù)勞動。如此一來，生活有了余裕，然后只需按照生活需要工作，并享受愛好或悠閑度日即可，如果希望獲取更多財富，可以利用額外的能量提升技能

孝道是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德。在中國傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。本書的作者立足于繼承和發(fā)揚遂古走來之孝道，去其糟粕，取精用弘。以“孝始于心”“孝貴于行”“孝成于能”“孝美于智”四篇，把傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代理念相結(jié)合，旨在抽象與具體之間，架起一座引渡的橋梁。興于身，著于家，成于國。