《桐廬微村志》以碎片化采編和新媒體傳播的方式修志用志，既有村史沿革也有鄉(xiāng)賢人才，既有歷史傳說又有民俗家風(fēng)，既有文化古跡又有自然風(fēng)光，既有村莊建設(shè)又有產(chǎn)業(yè)發(fā)展，將古老厚重的歷史幻化為一個(gè)個(gè)美麗動(dòng)人的故事，描繪成一幅幅絢爛多姿的《富春山居圖》，展示了鄉(xiāng)村的深厚歷史底蘊(yùn)和無限魅力。本輯是《桐廬微村志》的第四輯，2021年，我

宋代是中國文化發(fā)展的黃金期，宋韻文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是具有中國氣派和浙江辨識(shí)度的重要文化標(biāo)識(shí)。2021年9月，杭州市召開文化工作座談會(huì)指出，要大力實(shí)施宋韻文化傳世工程，努力成為賡續(xù)城市文脈的示范標(biāo)桿。為了傳承中華文化瑰寶，深入挖掘杭州的宋韻文化底蘊(yùn)，本書共收一百三十余篇散文，從“兩宋遺跡藏湖山”“兩

1927年，南京國民政府成立后，首先面臨的就是構(gòu)建和維系政府權(quán)威的任務(wù)，要完成這一任務(wù)，政府必須在維持社會(huì)穩(wěn)定和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步兩個(gè)方面進(jìn)行努力。這一時(shí)期的民俗變革也圍繞這兩個(gè)政治目標(biāo)展開。因此，全書以《變俗與變政——上海民俗變革研究（1927-1937）》為題，重點(diǎn)考察南京國民政府統(tǒng)治時(shí)期，民俗變革與政治目標(biāo)之間的互動(dòng)與

本論文集是北京師范大學(xué)民俗學(xué)前沿研究課程系列演講結(jié)集，共分為5個(gè)篇章收錄了18篇論文，圍繞“民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)和理論研究”“民俗學(xué)研究方法論”“民俗學(xué)的社會(huì)應(yīng)用與非遺保護(hù)”“民俗與地方社會(huì)研究”“民間文藝研究”而展開論述，針對(duì)鮑曼的表演理論、實(shí)踐民俗學(xué)的方法論、現(xiàn)代民俗學(xué)的性質(zhì)等加以反思和重新審讀。該論文作者在民俗學(xué)界有廣

慶典禮儀具有豐富的文化內(nèi)涵。本書主要介紹了人們熟悉并常用的慶典禮儀，包括學(xué)校慶典禮儀、家庭慶典禮儀、企業(yè)慶典禮儀。內(nèi)容豐富翔實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，讓禮儀更好地為創(chuàng)造文明生活、建設(shè)和諧社會(huì)服務(wù)。

這是一本婚禮收藏級(jí)寶書。作者深耕婚禮行業(yè)8年，在本書中，將自己個(gè)人備婚經(jīng)驗(yàn)及多年來收集的真實(shí)婚禮案例進(jìn)行了圖文并茂的展示。你關(guān)于婚禮的疑問和糾結(jié)，都將在這本書中得到解答。 書中包含婚禮觀的建立，婚禮前需求探索，婚禮準(zhǔn)備過程中的各類服裝、日期、場地、關(guān)鍵人物、策劃機(jī)構(gòu)、布置風(fēng)格選定，儀式中的流程設(shè)計(jì)等關(guān)于婚禮籌備的全

本書以明代宮廷祭祀戲劇為研究對(duì)象，通過精讀《脈望館鈔校本古今雜劇》所收明代內(nèi)府本、藩王創(chuàng)作劇本，以及《盛世新聲》《詞林摘艷》《雍熙樂府》《大明春》這四套明代宮廷曲本，對(duì)其中所包含的各種祭祀成分進(jìn)行分類研究，分析其產(chǎn)生的原因、受祭祀儀式的影響和變化等；對(duì)宮廷祭祀戲劇的演出情況進(jìn)行研究，包括演出機(jī)構(gòu)和人員、演出中的儀式性以

我國的一些國粹具有鮮明的民族特色，顯示出中華民族獨(dú)特的藝術(shù)淵源以及技藝發(fā)展軌跡，這些都是中華民族集體智慧的結(jié)晶。作為音樂、舞蹈、戲曲、雜技與雜耍總稱的百戲，反映了不同地域，不同民族在不同環(huán)境的生產(chǎn)和生活中所創(chuàng)造的藝術(shù)作品，生動(dòng)形象反映古代先民的生活場景，通過不同的藝術(shù)形式表達(dá)出來，有音樂，舞蹈，雜耍等，不僅對(duì)中國古代人

《清嘉錄》十二卷，是清中葉顧祿的重要著作之一。它是一部專寫吳地民情風(fēng)俗的歲時(shí)紀(jì)，全年十二個(gè)月，每月一卷。日本翻譯刻本又給它加上了《吳門風(fēng)土紀(jì)》的別名。清嘉古為吳地的美稱。所謂歲時(shí)紀(jì)，是一種從夏歷新正（年初一、元旦)，按日按時(shí)直敘述到除夕（大年夜）的記載各個(gè)不同節(jié)令的各種民情習(xí)俗的專著�！肚寮武洝放c其他歲時(shí)紀(jì)一樣，限于時(shí)

中華民族在漫長的發(fā)展歷程中，依靠勤勞的素質(zhì)和智慧的力量，創(chuàng)造了燦爛的文化，從文學(xué)到藝術(shù)，從技藝到科學(xué)，創(chuàng)造出數(shù)不盡的文明成果。稱謂一詞，最初就是對(duì)人的稱呼，與后世的含義相同。在古代文獻(xiàn)中，稱謂與稱呼無多大區(qū)別，是近義詞。官稱謂有一定規(guī)矩可循，但各個(gè)朝代又不一樣。正如今天的稱謂一樣，何謂舅父，何謂師傅，確有一定之規(guī)，人人