"北京大學(xué)儒藏工程"是我國一項重大學(xué)術(shù)文化項目�！度宀亍肥珍涀韵惹刂燎宄�結(jié)束這一時段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進行分類。

《中西哲思之源文叢：治法與治道》以恢弘視角探討“大宇宙”的哲學(xué)脈理，以人性為內(nèi)核剔刺“人”這一“小宇宙”的內(nèi)蘊，深入研究立基于人性基座上建構(gòu)社會秩序的不同方略�！锵到y(tǒng)清理了中西哲思中諸多以訛傳訛，重新審視和闡發(fā)了蘊藏在中西哲思里的真知，正本清源，返本開新�！镆杂钪鎸W(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、文獻學(xué)等多視

《論語》一書對“君子”形象進行了全面的刻畫，《孟子》則使這一形象顯得更加生動具體。孟子也以他個人的言行彰顯了這一形象。他在齊國擔任重要官職，但其政治主張卻不被重視，因此也多年不肯領(lǐng)受俸祿，前后累計達十萬鐘谷米。

本書簡要介紹了中國古代教育家孔子的生平，評述了《論語》對中國歷朝歷代社會進步和文化發(fā)展的重要價值，并對《論語·學(xué)而篇》等19篇經(jīng)典的言論進行詳盡的詮釋和解讀。

《儒藏論壇（第7輯）》收入論文20余篇。以四川大學(xué)《儒藏》編纂的學(xué)術(shù)探討和進展報道為中心，兼及儒學(xué)各個方面的研究。所收論文主要內(nèi)容包括“儒學(xué)歷史”“儒學(xué)文獻”“儒家經(jīng)學(xué)”“《儒藏》提要”四個部分，較全面地展現(xiàn)了相關(guān)作者在儒學(xué)和《儒藏》研究方面的最新成果。

《孟子》共七篇，是戰(zhàn)國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、游說諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子萬章等共同編撰而成。為四書之一，是公認的儒學(xué)經(jīng)典。本書（1函4冊）由著名國學(xué)專家、中央黨校哲學(xué)部教授峻驊（任俊華筆名）隨原文精心撰寫了注釋、譯文和評點，既大量參考和吸取前人的學(xué)術(shù)成果，又大膽提出自己

《孔子與中國之道（修訂版）》： 自從孔子及其思想影響人類之始，有關(guān)真、假孔子的爭論就已開始。顧立雅作為地道的西方學(xué)者，在這本《孔子與中國之道（修訂版）》中明確表達了對孔子及其思想的景仰，卻又與傳統(tǒng)的衛(wèi)道士心態(tài)有本質(zhì)的不同。 顧立雅濃厚的漢學(xué)功底和同中國知名學(xué)者的密切交往，使得他的孔子研究具有鮮明的時代特色，這也是《

《中論與我國社會的和諧發(fā)展》由史家亮所著，《中論與我國社會的和諧發(fā)展》立足于我國構(gòu)建社會主義和諧社會的實踐背景，著眼于中庸方法論與唯物辯證法的有機結(jié)合，對中庸的具體運用加以新的思考，提出了以中同(統(tǒng))、中合、中度為基本理念的中論范疇，進而從人的自我、人與他人、人與社會、人與自然和諧的維度，探討中論對我國社會和諧發(fā)展的意

《大學(xué)》提出了明明德、親民、止于至善三綱領(lǐng)，還提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八條目，因而具有由“內(nèi)圣”而“外王”的重要意義�！吨杏埂窂娬{(diào)“誠”，把“誠”視作思想體系的*高范疇，將對“誠”的追求作為“人道”的準則，同時提出了“博學(xué)之”、“審問之”、“慎思之”、“明辨之”、“篤行之”的學(xué)習過程與認知

皇侃是南朝梁時期的著名儒家學(xué)者和經(jīng)學(xué)家，其思想學(xué)術(shù)在儒學(xué)史上具有承前啟后的地位�；寿┑摹墩撜Z義疏》在中國經(jīng)學(xué)史和儒學(xué)史上具有重要的學(xué)術(shù)價值�；寿┳鳛槟铣瘯r期的一位受玄學(xué)影響的經(jīng)學(xué)家，一生主要從事對《孝經(jīng)》、《論語》等經(jīng)典的解釋與研究，但是保留下來的著作僅有《論語義疏》。周豐堇編著的《皇侃性情論--論語集解義疏性情思想研