凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，政府應(yīng)該積極地使用貨幣政策和財(cái)政政策來(lái)避免經(jīng)濟(jì)陷入嚴(yán)重的蕭條和通貨膨脹之中，這種思想在第二次世界大戰(zhàn)后的三十年中占據(jù)了統(tǒng)治地位。然而，20世紀(jì)70年代經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的滯脹現(xiàn)象，不僅被人們看做是傳統(tǒng)的凱恩斯主義所無(wú)法解決的，甚至被看做是使用凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)政策的直接產(chǎn)物。20世紀(jì)90年代，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)授予

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)是世界經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科最高的獎(jiǎng)項(xiàng)。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的全稱(chēng)是“紀(jì)念阿爾弗雷德·諾貝爾瑞典銀行經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)”（TheBankofSwedenPrizeinEconomicSciencesinMemoryofAlfredNobel，通常簡(jiǎn)稱(chēng)為諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)），它是在1968年為紀(jì)念瑞典中央銀行成立300周年而設(shè)立的。按照諾

《新編西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（第3版）》的內(nèi)容主要分為兩大部分——微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分主要圍繞著廠商如何在市場(chǎng)機(jī)制的作用下和利益機(jī)制的驅(qū)動(dòng)下，進(jìn)行資源配置這一中心展開(kāi)分析，從中闡述了市場(chǎng)的供需理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)和成本理論等。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)圍繞著如何使資源在一國(guó)范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)最優(yōu)配置這一中心展開(kāi)，從中闡述了國(guó)民收

《國(guó)富論（全譯本）（套裝共2冊(cè)）》包括了《國(guó)富論（1-3卷）》、《國(guó)富論（4-5卷）》。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)瞬息萬(wàn)變，人比財(cái)富日益不均；如何能使得社會(huì)昌盛、人民安康？《國(guó)富論（全譯本）（套裝共2冊(cè)）》助你真正透析經(jīng)濟(jì)本質(zhì)，徹底改變勞動(dòng)與財(cái)富觀念，帶你走進(jìn)“藏富于國(guó)，不如藏富于民”的理論世界�！秶�(guó)富論（全譯本）（套裝共2冊(cè)）》是一部

本教材以外國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史為特定的研究對(duì)象和內(nèi)容，主要闡明近代以來(lái)世界主要國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變、從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國(guó)向新興工業(yè)國(guó)進(jìn)而向發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程，力求揭示各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊規(guī)律、特有模式和獨(dú)特的發(fā)展道路，進(jìn)而為總結(jié)人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律和演變趨勢(shì)提供歷史依據(jù)，為當(dāng)今世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供

這本書(shū)是熊彼特的一些零散文章的結(jié)集，除了卡爾·馬克思那篇選自《資本主義、社會(huì)主義與民主》一書(shū)之外，其余的文章都是發(fā)表在各專(zhuān)業(yè)雜志上的紀(jì)念文章。正如熊彼特夫人所言，本書(shū)的作者與這些傳記論文的主人公之間都有著密切的聯(lián)系。熊彼特不僅推崇他們的作品，而且，除了一個(gè)人之外(即馬克思)，這些人他都認(rèn)識(shí)。由熊彼特這樣—位備受推崇的經(jīng)

《20世紀(jì)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》是武漢大學(xué)出版社出版的《20世紀(jì)學(xué)術(shù)發(fā)展叢書(shū)》之一，以武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心研究人員為主體編寫(xiě)完成，參與人員（按姓氏拼音排序）為武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心的代謙、郭熙保、馬穎、潘敏、譚崇臺(tái)、文建東、葉初升，武漢理工大學(xué)的周軍、別朝霞，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)的王愛(ài)君。其中譚崇臺(tái)為主編，文建東、代謙為副主

本書(shū)為美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家鄧肯·K.弗利所著，作為羅伯特·海爾布羅納的經(jīng)典之作《塵世的哲學(xué)家》的精華版，可謂是“經(jīng)濟(jì)學(xué)的智者指南”。本書(shū)不僅闡述了包括亞當(dāng)·斯密、馬爾薩斯、李嘉圖、卡爾·馬克思、凱恩斯、哈耶克、凡勃倫和熊彼特在內(nèi)的8位在經(jīng)濟(jì)學(xué)史上舉足輕重人物的偉大理論，更是獨(dú)辟蹊徑，以“亞當(dāng)謬論”為線索貫穿始終，融合作者深

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)指馬克思和恩格斯經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中體現(xiàn)的關(guān)于人類(lèi)社會(huì)各個(gè)發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的規(guī)律的理論體系。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是與資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及其他階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)相對(duì)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的理論表現(xiàn)，是近代以來(lái)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)、革命實(shí)踐的產(chǎn)物，并在馬克思、恩格斯逝世以后，隨著國(guó)

《西方經(jīng)濟(jì)思想史》堅(jiān)持了歷史與邏輯、科學(xué)與人文相統(tǒng)一的原則，敘述了西方經(jīng)濟(jì)思想從古希臘、古羅馬、中世紀(jì)到重商主義、古典主義、新古典主義、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過(guò)程，以古代、中世紀(jì)、近代和現(xiàn)代各個(gè)時(shí)期具有代表性的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想和貢獻(xiàn)為依托，從邏輯上分析了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想、觀點(diǎn)和方法的演變�！段鞣浇�(jīng)濟(jì)思想史》還重點(diǎn)關(guān)注了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)