《中華根文化·中學(xué)生讀本·達(dá)者之言：選讀》將《莊子》分為“無(wú)用之用”、“無(wú)為之為”、“養(yǎng)生之旨”、“逍遙之游”及“齊物之論”五個(gè)單元，每個(gè)單元打亂原作次序節(jié)選部分篇目，以更好地梳理其基本思想。每段文字都附有注解和今譯，為幫助讀者理解所選語(yǔ)段的意趣，又在后面附有簡(jiǎn)單的內(nèi)容釋義。

《得道的幸福：莊子審美體驗(yàn)研究》以幸福問(wèn)題作為莊學(xué)的價(jià)值取向在國(guó)內(nèi)外尚不多見(jiàn)。本書(shū)是一個(gè)耐人尋味的學(xué)術(shù)探索。作者以審美體驗(yàn)為中心，以實(shí)現(xiàn)幸福為旨?xì)w，對(duì)莊子體道的內(nèi)在機(jī)制與外部效應(yīng)進(jìn)行全方位的考察。莊子的審美體驗(yàn)即得道體驗(yàn)，而得道正是莊子所認(rèn)為的終極幸福。本書(shū)對(duì)莊子審美體驗(yàn)的發(fā)生基點(diǎn)、獲得途徑、呈現(xiàn)特質(zhì)、終極依據(jù)等進(jìn)行了

《荀子》是儒家代表人物荀子的言論匯編。荀子是先秦諸子中的一大家,他批判和總結(jié)子各家各派的學(xué)術(shù)思想,是孔子之后的又一個(gè)集大成者。他雖出自孔門(mén),而思想之博大,非儒家所可包容。本書(shū)凡哲學(xué)、倫理、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育,乃至語(yǔ)言學(xué)、文學(xué),皆在精辟之論,為先秦一大思想寶庫(kù)。本書(shū)之譯注,博采前人之長(zhǎng),而又力求超越前人之短。頗多獨(dú)立

《晏子春秋》是記敘春秋時(shí)代著名政治家、思想家晏嬰言行的一部書(shū)�！蛾套哟呵铩饭舶司�,包括內(nèi)篇六卷(諫上下、向上下、雜上下),外篇二卷,計(jì)二百一十五章,全部由短篇故事組成。全書(shū)通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑的故事,塑造了主人公晏嬰和眾多陪襯者的形象。這些故事雖不能完全作信史看待,但多數(shù)是有一定根據(jù)的,可與《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《呂氏春秋

本書(shū)正文按章節(jié)分原文、注釋、譯文、段意四個(gè)部分進(jìn)行綜合闡述,幫助讀者最大程度地讀懂并理解原著。撰者把握《孟子》成書(shū)的歷史脈絡(luò)與前人注疏的演變,并注重吸取現(xiàn)代學(xué)者的研究成果,使注釋更為翔實(shí),譯文更有可據(jù)性。

《<論語(yǔ)>十論》共探討了十個(gè)論題�！啊墩撜Z(yǔ)》成書(shū)論”力求真實(shí)地還原孔門(mén)七十子后學(xué)“記”、“輯”、“論纂”的情形：“《論語(yǔ)》地位論”試圖糾正“《論語(yǔ)》之外，免談孔子”的偏頗；“《論語(yǔ)》分期論”將全書(shū)四百八十六章語(yǔ)錄劃分為四個(gè)時(shí)期；“《論語(yǔ)》文體論”探討《論語(yǔ)》文體淵源及其創(chuàng)新；“《論語(yǔ)》淵源論”追溯孔子學(xué)術(shù)思想淵源；“《

本書(shū)共分為二十卷，主要內(nèi)容包括：初見(jiàn)秦第一(第一篇初次拜見(jiàn)秦王)、存韓第二(第二篇保存韓國(guó))、難言第三(第三篇難于進(jìn)言)、愛(ài)臣第四(第四篇寵愛(ài)臣下)等。

本書(shū)共分為上、下兩篇，主要內(nèi)容包括：“體道第一”、“養(yǎng)身第二”、“安民第三”、“無(wú)源第四”、“虛用第五”、“成象第六”、“韜光第七”、“易性第八”等。

本書(shū)主要內(nèi)容包括：天瑞篇；黃帝篇；周穆王篇；仲尼篇；湯問(wèn)篇；力命篇；楊朱篇；說(shuō)符篇。

本書(shū)共分為：內(nèi)篇；外篇；雜篇幾部分，主要內(nèi)容包括：逍遙游(五章)、齊物論(十三章)、養(yǎng)生主(六章)、人間世(八章)、德充符(六章)、大宗師(九章)等。