《莊子》一書具有很高的文學(xué)價值，它以豐富的寓言和奇崛的想象，構(gòu)成了瑰瑋淑詭的藝術(shù)境界，具有詩一般的藝術(shù)效果。莊子散文在先秦諸子中具有獨特風(fēng)格。他吸收了神話創(chuàng)作的精神，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，極富浪漫色彩。他的故事形象生動，幾乎一切生物或非生物都會說話、會辯論，使邏輯思維的理論文章更加形象化。莊子散文不但譬喻極多，而且運(yùn)
《西南政漢大學(xué)法理學(xué)博士生文叢·<老子>法觀念探微：開啟中國自然法及其目的的價值體系》中另一個有現(xiàn)實意義的辯證法，是要區(qū)分傳統(tǒng)文化中的糟粕與古經(jīng)典（尤其是先秦原典）的價值：在漢武帝一尊儒術(shù)后，當(dāng)權(quán)者把“天子”變?yōu)椤疤臁钡拇匀耍暗馈辈辉倬哂谐斓牡匚�。因此，僅需撥開后世對《老子》本來面目的遮蔽，就可恢復(fù)“精神性”、“
《新黑馬閱讀:孟子通解(名師解讀版)》主要講述了，氣勢浩然是《孟子》散文的重要風(fēng)格特征。這種風(fēng)格，源于孟子人格修養(yǎng)的力量。孟子曾說：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”（《公孫丑上》）“養(yǎng)氣”是指按照人的天賦本心，對仁義道德經(jīng)久不懈地自我修養(yǎng)，久而久之，這種修養(yǎng)升華出一種至大至剛、充塞于天地之間的“浩然之氣”。具有這種“浩然之氣”
《周易》既出，“師春”，蓋造《系辭·筮論》和《左傳》書的作者把這一偉大著作引入占筮，有筮論、筮法和筮例，適合社會上下層流俗心理，對于日常占問之事不免引驗見效，乃不脛而走，廣為流傳，抵于今日，遂淪為一部事實上的占筮之書，稱為“數(shù)術(shù)”，這是傳統(tǒng)的糟粕。然而學(xué)府倡之，辦班講學(xué)，授予職稱，用于謀利，泛濫不衰，這令人頗感憂慮。
《墨子研究論叢（10）》主要內(nèi)容包括：墨家學(xué)說的當(dāng)代性芻議、《墨經(jīng)》當(dāng)出后期墨家之手問題之我見、墨子與當(dāng)代教育、墨子軍事思想的當(dāng)代價值與啟示、甘瓜苦蒂，天下物無全美——墨家的辯證理論思維、“現(xiàn)代墨學(xué)巨子”謝湘及其《墨子學(xué)說研究》、當(dāng)代社會隱而不彰的墨子精神等。
《兒童國學(xué)經(jīng)典讀本:三字經(jīng)+百家姓+千字文+弟子規(guī)(彩圖注音版)(套裝共4冊)》精選孩子最愛讀的國學(xué)經(jīng)典，圖文并茂，加注拼音，并選編有趣的故事，拓展孩子的閱讀視野，提升孩子的閱讀水平。選編《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》四本孩子最愛讀的國學(xué)經(jīng)典，加注拼音，配以精美插圖，讓孩子在輕松閱讀中學(xué)會做人，增長智慧
我們特別推出《世界名人非常之路》叢書，精選薈萃了古今中外各行各業(yè)具有代表性的名人，其中包括政治領(lǐng)袖、將帥英雄、思想大家、科學(xué)巨子、文壇泰斗、藝術(shù)巨匠、體壇健兒、企業(yè)精英、探險英雄、平凡偉人等，主要以他們的成長歷程和人生發(fā)展為線索，盡量避免冗長的說教性敘述，而采用日常生活中富于啟發(fā)性的小故事來傳達(dá)他們成功的道理，尤其著重
本書先秦是中國思想史上群星燦爛的時期，奠定了中國文化的基本性格和此后發(fā)展的基本格局，并因此成為世界性的永恒研究焦點。作者史華茲教授為歐美中國研究界的一代宗師。他既淵博、敏銳又靈動，從不隨波追逐任何成見和時髦，被學(xué)界譽(yù)為柏林式的“反潮流”人物�！豆糯袊乃枷胧澜纭肥撬砟旯αχ蟪傻闹鳎髡邚闹形鞅容^的視角，對先秦
《日本<論語>古鈔本綜合研究：影印日本<論語>古鈔本三種（套裝共3冊）》經(jīng)《論語善本書影》（大阪府立圖書館1931）第三十九影印，是可靠的清原博士家訓(xùn)點本，也是安田文庫中最具價值的鈔本，曾經(jīng)《經(jīng)籍訪古志》著錄，為狩谷棭齋求古樓舊藏。《經(jīng)籍訪古志》編纂于幕末時期（19世紀(jì)中葉），著錄了十四種《論語
《后浪·名家大手筆經(jīng)典新閱讀：逍遙游》收錄了《莊子》的首篇《逍遙游》，搭配了明代中期書法家豐坊的《行書逍遙游》卷。莊子用精彩的寓言向我們展示了一個寬闊無邊的心靈世界，思想性和文學(xué)性都堪稱典范。讓我們跟隨鯤鵬暢游這一哲理世界。莊子借《逍遙游》表達(dá)了一個獨特的人生態(tài)度，樹立了一個新穎的價值位準(zhǔn)，人的活動從自我中心的局限性中
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