公元前221年秦王朝建立了統(tǒng)一的多民族的中央集權制的封建國家，基本完成了由奴隸制向封建制的過渡。人們稱秦統(tǒng)一中國之前的哲學為先秦哲學。在《中華文化百科：先秦哲學》里，王朝增把先秦主要哲學大家的學術觀點和政治主張介紹給廣大讀者�！吨腥A文化百科：先秦哲學》內(nèi)容涉及先秦哲學的代表作品，同時也敘述了這些哲學思想在后世的發(fā)展流傳

中國儒學就是一種倡導人們自覺地去感知、體味、認識人及人生問題的思想。中國儒學家們就是一批敢于自覺地去認識人和踐行人生的思想家。盡管，作為一種較為完整的理論體系，人生哲理是現(xiàn)代才形成和完善起來的一門學問；盡管，作為一種歷史的遺憾，在人類思想史上，有關儒學人生哲理的專著并不多見，成體系的、較為完善的著述就更少見了。然而，

《荀子》一書內(nèi)容廣博，它包括了哲學、政治、經(jīng)濟、軍事、法律、倫理、教育、科技、歷史、文藝等方面，既是研究茍子及其后學的重要史料，又是我們當代人學習借鑒的第一手材料。所以今天我們編著了《國學經(jīng)典：荀子精粹》一書，書中選錄了《荀子》中廣泛流傳的大部分著名篇章。整書內(nèi)容分為題解、原文、注釋、譯文及評析五個部分，結合當時的歷史

無論是“四書”、“五經(jīng)”，還是“十三經(jīng)”，其經(jīng)書地位及其社會影響都與儒家在中國思想、政治與文化體系中的地位具有直接的關系�！拔褰�(jīng)”(最初為“六經(jīng)”)雖然成書很早，并在孔子時期就確立了儒家核心經(jīng)典的地位，但由于儒家在當時只是諸子百家中的一家，而且不受統(tǒng)治者重視，“五經(jīng)”的社會影響并不是因為受到儒家推崇而獲得的，也并沒有獲

本書是蔣慶先生《政治儒學》續(xù)篇�！墩�治儒學》依儒家今文義理，從儒家王道政治、儒家憲政制度以及儒家憲政制度安排三個方面談政治儒學之理想。本書亦復如是，歷經(jīng)七年砥礪，因應時勢變遷加以開拓損益。概觀本書，所新益者有二：（1）仿宋人太極圖說推衍王道圖說，以天地人三才之立體統(tǒng)攝說最終確立王道政治的形上基礎；（2）發(fā)“太學監(jiān)國制”

《中國周易（第1輯）》思想，博大精深，核心價值，有待深入研究，發(fā)揚光大。舉其精髓，不外啟迪中華民族探賾索隱、極深研究的哲學智慧，激勵炎黃子孫自強不息、厚德載物的民族精神，闡揚天下為公、萬國咸寧的大同理想，培養(yǎng)貧賤不移、威武不屈的獨立人格。千言萬語，旨在激發(fā)炎黃子孫的豪邁氣概與開拓精神，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼

《國學基本文庫：先秦學術概論》縱論先秦學術，首先鳥瞰先秦各學派的源流和相互關系，其次對道、儒、法、名、墨、陰陽、縱橫、兵、農(nóng)，數(shù)術、方技、小說、雜家條分縷析。此一深入淺出的論述，使得讀者既對先秦學術有通盤的了解，又能在其引導下，就各學派重要著作的內(nèi)容進行考辨。作者論述平實，視角獨特，很多論斷為后來的考古學成果所證明，不

《老子》是中國道家思想的最重要、最有代表性的經(jīng)典著作�！秶鴮W經(jīng)典解讀系列教材：老子解讀》是對《老子》全書的注釋、分析與解讀，每一章包括經(jīng)文、注釋、辨義、譯文與解讀五個部分。“經(jīng)文”采用通行的王弼本；“注釋”部分參考了竹簡本和帛書本，甄別河上公、王弼、范應元等重要注釋家、思想家的解釋，力求準確；“辨又”部分是對難解字句，

易道的核心即伏羲符號系統(tǒng)，天地生人千變?nèi)f化，不出其左右。《大易圖典舉要》（作者常秉義）第三版，重點突出了伏羲大易在《易經(jīng)》中的核心地位，以陳摶《正易心法》《龍圖三變》、邵雍《皇極經(jīng)世》、尚秉和《焦氏易林注》《焦氏易詁》《周易尚氏學》為標準，力圖恢復失傳兩千年之久的先秦易學之真面貌。同時，《大易圖典舉要（第3版）》對易道

本書是由李國娟編著的《秦漢之際的儒家思想》。《秦漢之際的儒家思想》的內(nèi)容提要如下： 對于任何一個時期的任何一個政權來講，伴隨著政權的更替與鞏固，選擇和建立相應的意識形態(tài)就會成為執(zhí)政者不可回避的任務。 秦漢之際是中國歷史一個重要的變革時期。這一變化首先體現(xiàn)在由政治權力更替帶來的思想文化的變化上。大致可以概括為三大轉(zhuǎn)