本書以文旅融合為切入點，重點探討如何通過完善市場機制和政府引導，發(fā)掘和整合黃河文化資源，培育黃河文化市場和旅游市場，促進黃河流域文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)黃河文化保護傳承弘揚的有機統(tǒng)一。全書共分五章，本書的突出特點是：(1)基礎(chǔ)性。對黃河流域九�。▍^(qū)）黃河文化和旅游資源價值進行了迄今為止最為系統(tǒng)的梳理和評

在全面清理清代《左傳》評點文獻的基礎(chǔ)上，從清代《左傳》評點的生成、作者、文本、關(guān)鍵詞、接受、價值六個層面，縱橫結(jié)合、前后勾連，呈現(xiàn)清代《左傳》評點的歷史樣貌，并在評點史、《左傳》研究史、文學批評史中對其進行客觀的“網(wǎng)格”定位，為當下建構(gòu)中國風格、中國氣派的批評話語體系提供豐富具體的支撐與借鑒。

本書是在《諸子百家興起的前奏——春秋時期的思想文化》基礎(chǔ)上，進一步研究春秋時期思想文化的全新成果。以往關(guān)于春秋時期文化的研究論著，多從其不同于以前的原始迷信來認識，定位為“轉(zhuǎn)型”說，本書提出的“定型”說，是將三皇五帝的文化視為春秋時期的文化之源，春秋時期的文化是周公為代表的禮樂文化的直接繼承，不是“轉(zhuǎn)型”，而是“定型”

上海是我國全面深化改革開放先行先試的試驗田，肩負了很多的改革試點工作。目前學界對上海改革開放的研究，從最初的政治、經(jīng)濟領(lǐng)域擴展至政治、經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)、黨的建設(shè)等各個領(lǐng)域。相較于生態(tài)領(lǐng)域改革的研究而言，經(jīng)濟、政治、社會、文化領(lǐng)域的改革研究是成果較多的領(lǐng)域，其中尤以經(jīng)濟領(lǐng)域的改革開放為甚。目前學界研究的問題主要聚焦

該書稿收錄了楊天石先生關(guān)于胡適研究的20篇論文。這些論文分別寫于1990年至2021年，胡適在文學、史學、哲學以及教育等諸多領(lǐng)域都有開創(chuàng)性貢獻，有很大的影響力，研究中國近代思想史、文化史、學術(shù)史都繞不開胡適。楊天石先生是近代史專家，在從事研究工作中，積累一些關(guān)于胡適的材料，有些還是很不易得的第一手材料。利用這些材料，以

本書分為五章：第一章“中國古典園林藝術(shù)”，簡單介紹了中國古典園林的內(nèi)涵與要素、審美體驗、藝術(shù)境界和造園“意匠”等；第二章到第四章“園林動物景觀營造”“園林詩畫景觀營造”“園林天象景觀營造”，分別從動物景觀、詩畫景觀、天象景觀的角度入手，講解了三類景觀的營造對園林的作和以及營造技法，并提供了若干園林案例；第五章“園林雅俗

本書是著名數(shù)學家保羅·哈爾莫斯的自傳，也是他為自己所處的數(shù)學時代寫下的歷史掠影。哈爾莫斯因在泛函分析、遍歷理論、測度論、布爾代數(shù)理論等領(lǐng)域的貢獻著稱于世。他不僅對整個數(shù)學領(lǐng)域的研究保持著濃厚興趣，而且始終關(guān)注著數(shù)學世界的人與事。讀者可在本書中看到上百位數(shù)學家的身影。哈爾莫斯講述了他們的趣聞軼事，為他們拍照

趙汸《春秋》學，源自黃澤，治經(jīng)特重左氏，認為屬辭比事為治《春秋》的不二法門，尤其重視義例的歸納，《春秋屬辭》即是趙氏闡述《春秋》義例之作，而《春秋集傳》則是《春秋屬辭》所闡義例的運用和發(fā)揮。體系嚴密，論說精詳，在《春秋》學史上占有重要地位。據(jù)此書后趙汸弟子倪尚誼跋文稱，此書初稿始于至正八年（1348），至正十七年（13

你是否曾好奇，中世紀人是如何處理婚姻與愛情的？在那個宗教與世俗交織的時代，結(jié)婚并非唯一的兩性結(jié)合選擇。許多人生活在準婚姻關(guān)系中，卻出于種種原因而無法正式結(jié)婚。露絲·馬佐·卡拉斯教授將帶領(lǐng)我們走進中世紀歐洲復雜的婚姻世界，從社會文化、法律常識等角度，揭示那些被歷史遺忘的婚姻故事。 教會對婚姻

中世紀人洗澡嗎？用肥皂嗎？刷牙嗎？ 中世紀人講究餐桌禮儀嗎？直接用雙手抓飯菜吃嗎？ 中世紀人都是包辦婚姻嗎？使用避孕藥具嗎？愛自己的孩子嗎？ …… 你知道中世紀人生病時最先采取的行動是禱告嗎？ 禱告奏效了是上帝的仁慈，禱告不奏效是上帝的懲罰。當然，藥劑師和內(nèi)科醫(yī)師這樣的專業(yè)人士也是不錯的選擇