本書緊扣《論語(yǔ)》的文本，細(xì)致入微地分析了《論語(yǔ)》中孔子的思想觀念，力圖呈現(xiàn)孔子的思想特質(zhì)。作者認(rèn)為，從心理主義和主體主義的角度來(lái)解讀《論語(yǔ)》，是出于西方知識(shí)背景的誤解，而孔子思想的主旨在于禮儀行為的強(qiáng)調(diào)。禮儀是人類經(jīng)驗(yàn)歷史積淀所形成的人性的表現(xiàn)，禮儀的踐行可以使人性在社群的整體脈絡(luò)中趨于完善。而人們純熟地實(shí)踐人類社會(huì)各

本書是國(guó)際漢學(xué)界研究莊學(xué)的力作。作者認(rèn)為，《莊子》(尤其是其內(nèi)篇)的主旨是心靈的轉(zhuǎn)化，是從夢(mèng)向覺的改變，是從低的境界向高的境界的躍遷。本書一反傳統(tǒng)的把《莊子》看做相對(duì)主義之作的看法，對(duì)莊學(xué)研究中各種各樣的相對(duì)主義解釋作了細(xì)致的辨析和深刻的解剖。書中大膽質(zhì)疑了流傳兩千多年的“蝴蝶夢(mèng)”的編排順序，并認(rèn)為《齊物論》中“有大覺

在這個(gè)世界上，我沒讀到過比《道德經(jīng)》更深?yuàn)W難解的書，沒讀到過比《道德經(jīng)》更飽含智慧的書。在同道的支持下，《<道德經(jīng)>解讀》第一版于2006年5月在人民文學(xué)出版社順利出版，三年前，書已售罄。其書已被包括中國(guó)國(guó)家圖書館在內(nèi)的全國(guó)不少大學(xué)圖書館和各省市圖書館收藏。從該書出版的那天起，我們就著手修改，為再版做準(zhǔn)備，又歷經(jīng)一千多

《道德經(jīng)解讀》的作者曾到過許多圖書館和書店，沒有找到幾本系統(tǒng)闡述中國(guó)哲學(xué)方面的書。唯有各式各樣西方哲學(xué)書，可以說(shuō)是琳瑯滿目，有柏拉圖、亞里士多德、康德、尼采等哲學(xué)著作；有西方古典哲學(xué)，西方現(xiàn)代哲學(xué)。不少的中國(guó)人已經(jīng)習(xí)慣用西方哲學(xué)思想去看問題、想問題，已不知道中國(guó)也有自己的哲學(xué)。

《孟子》是儒家經(jīng)典著作之一，它是由儒家的重要代表人物孟子及其門人所著。孟子懷著治國(guó)平天下“當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)”的自覺的歷史責(zé)任感和使命感，弘揚(yáng)仁義，宣傳德治，同情民苦，抨擊暴政，志在匡世救民，兼濟(jì)天下，表現(xiàn)出朝氣蓬勃、積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌。《孟子》主要記載了孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)及其哲學(xué)倫理、教育思想等。如果說(shuō)儒家思想

皮錫瑞學(xué)識(shí)淵博，靖研覃思，著述甚豐�？计湟簧�，*的成就當(dāng)在經(jīng)學(xué)領(lǐng)域。他博通群經(jīng)，著書立說(shuō)，是晚清不可多見的經(jīng)學(xué)大師。但對(duì)于皮錫瑞經(jīng)學(xué)的研究目前尚處于起步階段，研究著述寥寥。本書收入皮錫瑞代表性經(jīng)學(xué)著作《經(jīng)學(xué)歷史》、《經(jīng)學(xué)通論》、《經(jīng)學(xué)家法講義》以及其所作序跋19種，后人所編《皮鹿門年譜》、《皮錫瑞著述總目》等。本書對(duì)后

《零壓力每一天:活得輕松的道家智慧》內(nèi)容簡(jiǎn)介：道家文化講求回歸生命的本真，在這個(gè)基點(diǎn)上談生與死，談本性與性，談心態(tài)與狀態(tài)。老子和莊子的話很多，看起來(lái)似乎漫無(wú)邊際，但在經(jīng)意間點(diǎn)破了生死，看透了名利，消解了人所受的一切束縛�！读銐毫γ恳惶�:活得輕松的道家智慧》用圖解的形式，將道家對(duì)為人處世的看法和主張，通過生與死、情與欲、

《老子》又名《道德經(jīng)》，由前三十七章《道經(jīng)》和后四十四章《德經(jīng)》組成，共五千余言，相傳是先秦時(shí)期老子所著，是道家的主要經(jīng)典。它率先提出了“道”這一最高的哲學(xué)概念，且含有豐富的辯證法思想，是中國(guó)古代思想的重要遺產(chǎn)，對(duì)中國(guó)的哲學(xué)、政治、文化等均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。兩千多年來(lái)，古今中外的眾多學(xué)者或尊重原意，或借題發(fā)揮，對(duì)《老子》

《先秦哲學(xué)與美學(xué)論叢》主要研究先秦哲學(xué)和美學(xué)問題，分為先秦哲學(xué)與美學(xué)散論兩篇，具體分為十幾個(gè)專題，具體內(nèi)容有：為何“易簡(jiǎn)而天下之理得”？——《易大傳》中的“易簡(jiǎn)”新釋；中國(guó)哲學(xué)“誠(chéng)”觀念的深刻內(nèi)涵——讀《庸》心得；略論《老子》與《莊子》思想傾向的異同；略論《孟子》與《莊子》思想傾向的異同；《荀子》一書的理路探析；《周易

《孔子改制考》始撰于1892年，1898年正式刊行。該書認(rèn)為，孔子以前的歷史都無(wú)據(jù)可考，孔子遂假托堯舜等古圣先賢的言論行事而作六經(jīng)，其目的是為托古改制。康有為虛構(gòu)出一個(gè)首創(chuàng)“改制”的孔子，實(shí)際上是用近代西方社會(huì)政治思想，把孔子打扮成托古改制的“素王”，為其變法造勢(shì)，以減輕維新變法的阻力�？涤袨樵跁�中以歷史進(jìn)化論附會(huì)公羊