假如你的一生只有三天能看到光明，你會拿來做什么？海倫說，她會好好看看這個世界，看那絢爛的色彩，看那雄偉的建筑，看至親之人的面孔……1880年，海倫在亞拉巴馬州的一個小鎮(zhèn)出生，一歲半時突患急性腦充血，被連日的高燒折磨，昏迷不醒。蘇醒后，她便看不見、聽不見，甚至連說話都含糊不清。一開始她拒絕、她絕望，她甚至消沉，直到遇到了

《江西省地名志·吉州區(qū)卷》是一部根據(jù)國務(wù)院和省人民政府頒發(fā)的一系列地名工作文件精神要求，以第二次全國地名普查成果為基礎(chǔ)，經(jīng)過進一步整理、核實、考證、分析、綜合編纂而成的以地名為內(nèi)容的志書。全書共收錄地名2795條，地圖1幅，文字62萬有余，它詳細地介紹了本區(qū)地名的標準稱謂、讀音、地理位置、行政歸屬、地形特征、地名來歷、

《中國“三禮”》通過追根溯源的梳理，闡釋中華禮樂文化的發(fā)展脈絡(luò)及其內(nèi)涵，明確傳統(tǒng)禮樂文化所承載的四大價值追求——節(jié)制人性、達到仁愛、實現(xiàn)有序、促進和諧，詮釋了傳統(tǒng)禮樂文明的重要價值，及其在新時代的實踐應(yīng)用，這對管理社會，提升人類文明程度具有借鑒意義和現(xiàn)實指導意義。本書兼顧學術(shù)性與可讀性，站在時代的高度，既追求學理性，又

六朝隋唐時期是中國古代文章學發(fā)展的重要時段，但與文章創(chuàng)作關(guān)系較為密切的不少因素在傳世典籍中都已失傳。二十世紀以來，大量掩埋于地下的墓志銘陸續(xù)出土和刊布，其中包含了許多前人措意較少，但又關(guān)乎六朝隋唐文章學生成與演進的新材料。本書在將新出土墓志銘與傳世文獻進行比勘的前提下，對墓志銘創(chuàng)作過程中諸多值得關(guān)注的文學現(xiàn)象及其淵源進

作為中國古代文明的發(fā)祥地之一，山西是中國古代壁畫存量最多的地區(qū)。在中國古代藝術(shù)中蘊含著豐富的科技內(nèi)涵，其中壁畫圖像描繪的世俗場景體現(xiàn)出紛繁多樣的古代物質(zhì)文化遺產(chǎn)史，同時也是山西地域科技文化與社會潛流的內(nèi)在表征，是發(fā)掘中國古代科技與文化的一座天然寶庫。本書選取山西明代寺觀壁畫中的農(nóng)業(yè)、醫(yī)學、天學等方面內(nèi)容對壁畫圖像進行展

丹尼爾·L.埃弗里特是一名語言學家，也曾是一名傳教士。1977年，他攜妻子和三個年幼的孩子深入亞馬孫叢林中皮拉罕人的部落，與他們同吃同住，研究一種與世界上任何其他語言都不相關(guān)的神秘的語言——皮拉罕語。 埃弗里特想要傳教，改變皮拉罕人的信仰。但他發(fā)現(xiàn)皮拉罕語違背了所有現(xiàn)存的語言理論，并展現(xiàn)了一種遠離當代認識的生活方式。

本書各類高等院校公共選修課教材。地名是一種社會現(xiàn)象，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，有其起源、發(fā)展和演變的一般規(guī)律。地名在人類社會交往中必不可少，特別是在進入信息社會的當下，地名作為信息的載體，其標準化和規(guī)范化顯得尤為重要。如何規(guī)范地名命名和使用地名，已成為政府一項重要的管理職能。科學命名地名和使用地名，成為政府治理水

黨的二十大報告指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性。本書從中華傳統(tǒng)文

比爾·蓋茨是當代富有影響力、引領(lǐng)變革的商業(yè)領(lǐng)袖和慈善家。這本書講述的便是他的成長故事。比爾·蓋茨在商業(yè)領(lǐng)域創(chuàng)造的輝煌早已廣為人知。20歲的他離開哈佛大學，創(chuàng)辦了一家日后成為行業(yè)巨頭的軟件公司，改變了整個世界的工作與生活方式。這位億萬富翁隨即將注意力轉(zhuǎn)向慈善事業(yè)，致力于應(yīng)對氣候變化、全球健康和美國教育領(lǐng)域的重重挑戰(zhàn)。這本

威廉·馮·洪堡（1767-1853）和亞歷山大·馮·洪堡（1769-1859），18-19世紀之交的兩位百科全書式的學者，同時為啟蒙運動后期、德國古典主義和理想主義的代表人物。作者在研究大量文獻的基礎(chǔ)上將兄弟倆生活中各個重要的階段與歷史事件巧妙地結(jié)合起來，以引人入勝的方式向讀者平行地描繪了兄弟倆的生活，尤其是他們多元化