本書(shū)為美學(xué)大師李澤厚成名作，“美學(xué)四書(shū)”之遺珠。不僅收錄了李澤厚與朱光潛、蔡儀就美學(xué)的深刻探討，還涵蓋其對(duì)美學(xué)、中國(guó)古典文學(xué)等進(jìn)行辯證批判的思想精華，多維度呈現(xiàn)了作者早期的主要美學(xué)思想。本書(shū)作為李澤厚“美學(xué)”系列的銜接，全面地展示出其美學(xué)理論演繹過(guò)程與思想內(nèi)涵；體現(xiàn)了作者廣闊的視野、厚實(shí)的比較認(rèn)知以及在馬克思唯物歷史觀

本書(shū)以美為出發(fā)點(diǎn)，從日常生活中的行為之美和人的內(nèi)在品格這兩個(gè)角度切入，傳達(dá)了如何通過(guò)飲食、服飾、餐桌布置、空間設(shè)計(jì)、自然風(fēng)物、言語(yǔ)行為、身體鍛煉、磨煉心靈等發(fā)現(xiàn)日常生活中的美，將日常生活打造得具有藝術(shù)感，進(jìn)而磨煉內(nèi)心的靈敏度，塑造自己的內(nèi)在品格。

中華美學(xué)精神流淌在中華民族的精神氣質(zhì)、藝術(shù)表現(xiàn)和日常生活中，國(guó)學(xué)、書(shū)畫(huà)、音樂(lè)、建筑等門(mén)類(lèi)無(wú)不是其生動(dòng)體現(xiàn)。中華美學(xué)精神充分體現(xiàn)了中華文化的精神內(nèi)核，在不斷傳承創(chuàng)新中提煉出了富有民族特色的美學(xué)特質(zhì)，蘊(yùn)含著與時(shí)俱進(jìn)、指向未來(lái)的美學(xué)張力，為“展示中國(guó)文藝新氣象，鑄就中華文化新輝煌”提供了有力支撐。本書(shū)由全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)辦公室

本書(shū)梳理了“美學(xué)”這一概念的發(fā)展脈絡(luò)及內(nèi)涵外延，首先確定了“美學(xué)”即“審美學(xué)”，接著在此基礎(chǔ)上系統(tǒng)闡述了審美的含義、審美的意義、審美過(guò)程、審美范疇、審美創(chuàng)造、審美形態(tài)、審美模式、審美教育等重要內(nèi)容。本書(shū)強(qiáng)調(diào)了美學(xué)觀的重要性，強(qiáng)調(diào)樹(shù)立健康的、正確的審美觀并給出具體的實(shí)踐方法，盡可能用案例分析解釋抽象的美學(xué)概念，避免單純的

該書(shū)稿為中南大學(xué)人文學(xué)院博士論文，“誠(chéng)”，涵括了周敦頤學(xué)術(shù)思想的核心內(nèi)容，周敦頤認(rèn)為“誠(chéng)”是宇宙本體，也是人的心性本體。本書(shū)分為三個(gè)部分，首先，從剖析周敦頤“誠(chéng)”思想的構(gòu)要入手，闡述其“有無(wú)一體”的天道觀，“美善合一”的、形而上學(xué)的倫理觀，和“盡心”“踐仁”的修養(yǎng)工夫論，并對(duì)其學(xué)術(shù)思想的美學(xué)維度進(jìn)行深入探究。其次，專(zhuān)題

本書(shū)為河南省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀著作資助(二十大專(zhuān)項(xiàng))立項(xiàng)圖書(shū)。傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，不僅要研究古代美學(xué)更要立足當(dāng)下，如果說(shuō)研究古代是為今天提供啟示與借鑒，那么研究當(dāng)代則是解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，更具有現(xiàn)實(shí)意義和緊迫感，因此本書(shū)的研究?jī)?nèi)容具有現(xiàn)實(shí)觀照性，和學(xué)術(shù)緊迫性。全書(shū)共分六章：第一章傳統(tǒng)與歷史：溯源時(shí)尚美學(xué)；第二章價(jià)值與體

美學(xué)是易中天的來(lái)時(shí)路。本書(shū)是易中天教授多年美學(xué)研究與寫(xiě)作的精彩總結(jié)。全書(shū)分三卷：美學(xué)隨筆，以輕松筆觸談?wù)撁缹W(xué)感悟。話(huà)題涵蓋建筑、繪畫(huà)、雕塑、現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)；短篇美學(xué)論文，深入探討美學(xué)的核心概念與應(yīng)用范疇，包括文藝學(xué)體系的邏輯起點(diǎn)、藝術(shù)實(shí)踐論、中國(guó)美學(xué)史的內(nèi)在邏輯等十余個(gè)問(wèn)題。第三卷系統(tǒng)探討《文心雕龍》的美學(xué)思想。這三卷，形

《悲劇的誕生》是德國(guó)哲學(xué)家弗里德里希·尼采的一鳴驚人之作，是他在研究了古希臘悲劇的歷史文獻(xiàn)、融合了叔本華哲學(xué)和瓦格納音樂(lè)的內(nèi)在精神、進(jìn)行了對(duì)于當(dāng)代德意志文化的深入思考之后，走上他作為哲學(xué)家的思想道路的最初一步。在這部著作中，尼采舍棄了通常的以實(shí)用主義歷史觀研究古希臘文化、以理性主義科學(xué)方法研究悲劇藝術(shù)的做

形式概念是舶來(lái)品。它的引入對(duì)中國(guó)美學(xué)的現(xiàn)代生成產(chǎn)生了重要影響，使得一些重要范疇、命題等獲得了新釋、另解甚至異變。本書(shū)著重該詞的中外對(duì)接、古今轉(zhuǎn)換及時(shí)代流變的譯介、轉(zhuǎn)化過(guò)程，具體考察其在美學(xué)創(chuàng)生進(jìn)程中擇取、在美學(xué)觀念論爭(zhēng)中容受、在美學(xué)體系試構(gòu)中反芻的情況，同時(shí)延伸到中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的本體建構(gòu)路徑、美育特色顯現(xiàn)的問(wèn)題，以探查

審美資本主義是一個(gè)涉及資本主義生產(chǎn)方式、審美品味、藝術(shù)生產(chǎn)等多個(gè)方面的概念。這一概念認(rèn)為，在當(dāng)代資本主義社會(huì)中，審美和藝術(shù)成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿�，并且審美和藝術(shù)本身也成為一種特殊的資本形態(tài)。該書(shū)以馬克思主義美學(xué)為指導(dǎo)，通過(guò)現(xiàn)代資本主義精神的變遷、商品拜物教與審美資本主義批判、審美趣味的工業(yè)化邏輯、視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的崛