敦煌學(xué)、域外漢文獻(xiàn)研究是近百年來新產(chǎn)生的兩個(gè)人文學(xué)科。其中有三個(gè)比較重要的理論問題:一是敦煌文學(xué)諸文體的分類和起因,特別是變文、講經(jīng)文兩種文體的區(qū)別與關(guān)聯(lián);二是越南、韓國、日本的古代漢文書寫,其形態(tài)特點(diǎn)和文獻(xiàn)學(xué)意義;三是敦煌俗文學(xué)品種在海外流傳的情況,它所表現(xiàn)的文學(xué)空間(域內(nèi)、域外)與社會(huì)屬性(雅、俗)之間的對應(yīng)關(guān)系。
本刊以國際敦煌學(xué)學(xué)術(shù)信息為主,刊發(fā)的文章的文種包括中文(規(guī)范繁體字)、日文和英文,每年出版一期,主要欄目有:每年的各國敦煌學(xué)研究綜述、新書訊、各國召開敦煌學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議的有關(guān)信息、書評或新書出版信息、項(xiàng)目動(dòng)態(tài)及熱點(diǎn)問題爭鳴、對國際敦煌學(xué)發(fā)展的建議、重要的學(xué)術(shù)論文提要等!2013敦煌學(xué)國際聯(lián)絡(luò)委員會(huì)通訊》(作者郝春文)為2
王建疆、穆紀(jì)光、劉潔、黃懷璞、胡同慶等編著的《反彈琵琶——**化背景下的敦煌文化藝術(shù)研究》圍繞**化背景下的敦煌藝術(shù)再生問題展開多方面深層次的探討,成果被國家社科基金項(xiàng)目規(guī)劃辦公室認(rèn)為是“不同于以往敦煌學(xué)研究的新成果”,在研究對象,研究方法,理論高度,應(yīng)用價(jià)值等諸多方面都具有建立當(dāng)代敦煌學(xué)的新特點(diǎn)。?該書稿分別“從**
《中原文化探微:安陽殷墟》以安陽殷墟為主題,以殷墟文化為主線,以甲骨文、青銅器和都城遺址為原點(diǎn),形成豐富的內(nèi)容體系。全面而生動(dòng)地講述了20世紀(jì)殷墟發(fā)現(xiàn)的歷程及研究成果,并涉及相關(guān)的安陽概況,將古都安陽、商城遺址燦爛的青銅器文化及最早的文字甲骨文作出了詳細(xì)的描述,使3000年前的殷墟文化再次清晰地呈現(xiàn)在讀者眼前。
《志丹奉寶(天津收藏家捐獻(xiàn)文物展)》由徐春苓編著。清末至民國,天津出現(xiàn)多位在全國具有深遠(yuǎn)影響的文物收藏和鑒賞大家,他們不惜傾注一生心血,致力于古物收藏,殫精竭力地保護(hù)、傳承祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。建國后,眾多收藏家出于對祖國的熱愛和對人民政府的信賴,紛紛化私為公,慷慨捐獻(xiàn)累累家珍。
本書介紹了古代交通工具——轎。轎子是一種靠人或畜扛、載人而行,供人秉坐的交通工具,就其結(jié)構(gòu)而言,轎子是安裝在兩根杠上可移動(dòng)的床、坐椅、坐兜或睡椅,可分為有篷或無篷。據(jù)記載,轎首最早是由車演化而來的。所以《明史·輿服志》中說:“轎者,肩行之車!币蚨址Q轎為“肩輿”“平肩輿”。古羅馬時(shí)代,只有皇后和元老院議員的夫人才能乘
From2000to2006,ChengduMunicipalInstituteofCulturalRelicsandArchaeologyandotherorganizationscarriedoutfiveexcavationsattheYingpanshanSite,coveringanareaofnearly
《甘露堂藏戰(zhàn)國箴言璽》為作者周建亞對多年來收藏的戰(zhàn)國箴言璽的研究成果。書中收集箴言璽近180種,其中很多為首次發(fā)現(xiàn),如金箴言璽為官私古璽中僅見。也是至今收藏箴言璽資料*多的一書。箴言內(nèi)容包含了戰(zhàn)國時(shí)期的《周易》哲學(xué)思想,道家思想和儒家思想諸多方面,體現(xiàn)了戰(zhàn)國時(shí)期百花齊放、百家爭鳴的景象。適合文物考古工作者,書法篆刻研
麥積山石窟位于甘肅省天水市東南,約5世紀(jì)初開始營造佛教石窟寺,后北魏至隋代為興盛期,盛唐大地震致中輟,宋元明進(jìn)行了重修,現(xiàn)存窟龕200余個(gè),雕塑、壁畫俱佳,早期造像代表著北朝雕塑的水平。1961年經(jīng)國務(wù)院頒布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。麥積山石窟藝術(shù)研究所編寫的這本《天水麥積山》為上世紀(jì)80年代文物出版社與日本平凡社
《河南碑刻類編》分為河南碑刻的前世今生;河南名碑的趣事舊聞;碑帖市場的繁榮可期三編,主要內(nèi)容包括:河南碑刻知多少;河南現(xiàn)存重點(diǎn)碑刻錄等。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),河南現(xiàn)存碑刻不下萬通,主要分布在鄭州、洛陽、開封、南陽、安陽、濟(jì)源等地。在這上萬通碑刻中,較有價(jià)值的當(dāng)在2000通左右,比較著名的有300通左右,*為著名的當(dāng)在100通