邵以正是明代道教史上舉足輕重的人物，也是明初凈明“中興”的關(guān)鍵人物。學(xué)界對(duì)邵以正的研究不多，且多在研究趙宜真、劉淵然之時(shí)有所旁及，更鮮有專(zhuān)論邵以正思想者。本書(shū)即從人物及道派思想史的角度切入，對(duì)邵以正的生平履歷、刊行的著述、《正統(tǒng)道藏》纂修及其主要思想進(jìn)行了全面考證，不僅對(duì)元季明初趙宜真、劉淵然、邵以正-系進(jìn)行凈明道統(tǒng)重

道教發(fā)展到宋代，其宇宙觀、生命觀和救度觀都發(fā)展到了一定階段。本書(shū)以宋代道教煉度為研究對(duì)象，對(duì)道教煉度的歷史淵源、形成與發(fā)展，及其在宋代的類(lèi)型與特點(diǎn)做了梳理，探究其與早期道教及唐宋內(nèi)丹道的聯(lián)系，比較其與佛教施食的異同，揭示其蘊(yùn)含的宇宙觀、生命觀、救度觀以及懺罪意識(shí)等，以探討其對(duì)道教發(fā)展的影響。本書(shū)作者治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，所進(jìn)行

民國(guó)時(shí)期成都道教處于時(shí)代變革大背景中，與政治體制、國(guó)家政策、社會(huì)思潮、地方政治、民間信仰等多方面存在互動(dòng)。這種豐富而復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系，造就了成都道教獨(dú)特的生存狀況，也部分反映出民國(guó)道教的一般處境，即困境與機(jī)遇的交織。文章主要從四個(gè)部分進(jìn)行論述：其一是民國(guó)成都道教所處歷史背景，其二從知識(shí)精英、產(chǎn)占用等角度，分析成都道教所處

本書(shū)為“儒道釋博士論文叢書(shū)”之一。書(shū)稿探討了早期禪宗般若思想的理論淵源，通過(guò)細(xì)致的文獻(xiàn)梳理，討論了達(dá)摩禪“無(wú)相虛宗”的般若學(xué)內(nèi)涵、道信禪與《文殊般若經(jīng)》的“一行三昧”、東山法門(mén)的“無(wú)得守心”、《壇經(jīng)》的“摩訶般若波羅蜜法”，考證了《金剛經(jīng)》與禪宗南北宗之間的復(fù)雜關(guān)系與傳說(shuō)敘事，分析了據(jù)傳是惠能所撰《金剛經(jīng)解義》與早期禪

本書(shū)從以下角度闡述了其豐富的內(nèi)涵:中國(guó)特色社會(huì)主義宗教屬性論、中國(guó)特色社會(huì)主義宗教問(wèn)題論、中國(guó)特色社會(huì)主義宗教歷史論、中國(guó)特色社會(huì)主義宗教治理制度論。在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程中,不斷加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論的研究,既有利于理論創(chuàng)新,開(kāi)辟馬克思主義宗教觀的新境界,也有利于更好地指導(dǎo)實(shí)踐,開(kāi)創(chuàng)黨的宗教工作新局

《元亨釋書(shū)》，為日本五山禪僧虎關(guān)師煉于元亨二年（1322）所撰佛教史籍。本書(shū)將《元亨釋書(shū)》視作在中國(guó)史學(xué)撰述傳統(tǒng)影響下成書(shū)的日本佛教史籍，從版本源流、史學(xué)體例、文獻(xiàn)來(lái)源和征引編撰等方面對(duì)其進(jìn)行了多角度研究，以勾勒出《元亨釋書(shū)》作為日本首部紀(jì)傳體佛教史籍的個(gè)性特征。

本書(shū)講述中國(guó)傳統(tǒng)文化里的諸神與節(jié)令的關(guān)系，結(jié)合民俗學(xué)、比較學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、方言、建筑等內(nèi)容，以盤(pán)古、女?huà)z、伏羲、神農(nóng)、黃帝、顓頊六個(gè)專(zhuān)題展開(kāi)，每個(gè)專(zhuān)題再分神話傳說(shuō)和文史典故、節(jié)令故事、祭祀的廟宇等具體著墨。最可貴的是，本書(shū)考察這些神話故事的文化意義時(shí)，其出發(fā)點(diǎn)是“文化是生活的本身”的個(gè)人體驗(yàn)和旨?xì)w。

本書(shū)客觀描述了21世紀(jì)之初西方與伊斯蘭世界的關(guān)系以及西方穆斯林的生存環(huán)境等內(nèi)容。因此不屬于嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)著作，也沒(méi)有提出個(gè)人觀點(diǎn)并為之提供嚴(yán)格規(guī)范的學(xué)術(shù)論證，僅僅通過(guò)對(duì)大量的研究成果和學(xué)術(shù)資料的梳理、歸納和粗淺的概要介紹。當(dāng)前，包括自然災(zāi)害以及地區(qū)沖突帶來(lái)的動(dòng)蕩仍然阻礙著人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展，各國(guó)人民都應(yīng)抱著尋求和解而不

本書(shū)由可祥法師主編,主題為“大石志磐紀(jì)念專(zhuān)輯”,共收錄相關(guān)論文三十八篇,其中包括《慈云遵式對(duì)天臺(tái)清規(guī)的貢獻(xiàn)》(黃夏年)、《志磐〈佛祖統(tǒng)紀(jì)〉“五時(shí)教”之困頓》(陳善英)、《立足自宗融貫禪教--志磐法師〈佛祖統(tǒng)紀(jì)〉特色暨其融貫禪教芻議》(金易明)、《以〈佛祖統(tǒng)紀(jì)〉為中心的天臺(tái)文獻(xiàn)所記之吉藏》(董群)、《天臺(tái)止觀〈四念處〉的

本書(shū)是一本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史類(lèi)學(xué)術(shù)著作。鬼雖然是一種想象的存在,但鬼文化一直是中國(guó)文化的一部分,它滋養(yǎng)著人類(lèi)的想象力和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展;對(duì)其進(jìn)行分歷史階段的研究,可以更好地理解該歷史階段的社會(huì)和人心,有益于中國(guó)史和中國(guó)文化史研究的進(jìn)一步發(fā)展。本書(shū)中,作者以通俗流暢的文字,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度,介紹了從遠(yuǎn)古到六朝時(shí)期的中國(guó)鬼文化,如鬼概