本書(shū)主要論述吉爾吉斯斯坦獨(dú)立后二十七年（19912017）的歷史。上編對(duì)吉爾吉斯斯坦1991年以前的歷史做了概述；與六卷本《中亞史》致力于中亞地區(qū)共性的研究不同，作者在概述中強(qiáng)調(diào)的是吉爾吉斯斯坦地理、歷史和文化的個(gè)性。以2003年為界，中編論述了吉爾吉斯斯坦政治體制、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的構(gòu)建和意識(shí)形態(tài)的重構(gòu)，探討了轉(zhuǎn)型過(guò)程中

本書(shū)主要論述哈薩克斯坦獨(dú)立后二十七年（19912017）的歷史。上編對(duì)哈薩克斯坦1991年以前的歷史做了概述；與六卷本《中亞史》致力于中亞地區(qū)共性的研究不同，作者在概述中強(qiáng)調(diào)的是哈薩克斯坦地理、歷史和文化的個(gè)性。以2003年為界，中編論述了哈薩克斯坦政治體制、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的構(gòu)建和意識(shí)形態(tài)的重構(gòu)，探討了轉(zhuǎn)型過(guò)程中出現(xiàn)的各

肯尼斯·克拉克，英國(guó)著名藝術(shù)史家、策展人、電視節(jié)目主持人。他不僅在關(guān)于風(fēng)景畫(huà)與裸體藝術(shù)的理論研究方面有里程碑式的貢獻(xiàn)，在藝術(shù)的大眾推廣方面更是起到了不可估量的作用。30歲時(shí)他出任英國(guó)國(guó)家美術(shù)館館長(zhǎng)，第二次世界大戰(zhàn)期間成功使館藏在轟炸中得以保存，同時(shí)又推行每月一畫(huà)等計(jì)劃，使博物館成為戰(zhàn)爭(zhēng)中撫慰、鼓舞民心的機(jī)

本書(shū)主要論述烏茲別克斯坦獨(dú)立后二十七年（19912017）的歷史。上編對(duì)烏茲別克斯坦1991年以前的歷史做了概述；與六卷本《中亞史》致力于中亞地區(qū)共性的研究不同，作者在概述中強(qiáng)調(diào)的是烏茲別克斯坦地理、歷史和文化的個(gè)性。以2003年為界，中編論述了烏茲別克斯坦政治體制、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的構(gòu)建和意識(shí)形態(tài)的重構(gòu)，探討了轉(zhuǎn)型過(guò)程中

本書(shū)主要論述塔吉克斯坦獨(dú)立后二十七年（19912017）的歷史。上編對(duì)塔吉克斯坦1991年以前的歷史做了概述；與六卷本《中亞史》致力于中亞地區(qū)共性的研究不同，作者在概述中強(qiáng)調(diào)的是塔吉克斯坦地理、歷史和文化的個(gè)性。以2003年為界，中編論述了塔吉克斯坦在獨(dú)立過(guò)程中出現(xiàn)的政治斗爭(zhēng)和內(nèi)戰(zhàn)，以及內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的構(gòu)建和意

本書(shū)主要論述土庫(kù)曼斯坦獨(dú)立后二十七年（19912017）的歷史。上編對(duì)土庫(kù)曼斯坦1991年以前的歷史做了概述；與六卷本《中亞史》致力于中亞地區(qū)共性的研究不同，作者在概述中強(qiáng)調(diào)的是土庫(kù)曼斯坦地理、歷史和文化的個(gè)性。以2003年為界，中編論述了土庫(kù)曼斯坦政治體制、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的構(gòu)建和意識(shí)形態(tài)的重構(gòu)，探討了轉(zhuǎn)型過(guò)程中出現(xiàn)的各

本書(shū)為史家郭小凌的隨筆集。從歷史與考古的專業(yè)研究前沿內(nèi)容說(shuō)開(kāi)去，兼及日常讀書(shū)思考，以及在博物館任職時(shí)牽涉的重要國(guó)際文物交流活動(dòng)。作者認(rèn)為，人類歷史沒(méi)有終結(jié)可言，歷史就是我們的一切。故而可以說(shuō)，歷史永遠(yuǎn)是人類關(guān)注自身、發(fā)展自我所無(wú)法繞開(kāi)的研究領(lǐng)域。本書(shū)既是對(duì)人類歷史的隨筆式探論，也是對(duì)作者個(gè)人歷史的反顧與回味。文字之間，

本書(shū)是法國(guó)著名歷史學(xué)家馬克·布洛赫關(guān)于比較歷史研究的重要論文集。其中《論歐洲社會(huì)的比較歷史研究》為馬克·布洛赫史學(xué)著作中的名篇，是其全部著述中關(guān)于比較史學(xué)方法論的最集中的表述，其中提出的比較歷史研究所運(yùn)用的方法及遵循的基本原則，展示了他關(guān)于比較歷史研究方法論的深思熟慮，被認(rèn)為是關(guān)于比較史學(xué)的

西蒙·沙瑪在這部充滿挑戰(zhàn)性、波瀾壯闊的的編年史中寫(xiě)道：在法國(guó)大革命前夕，舊制度遠(yuǎn)非奄奄一息，而是充滿了活力和能量的跡象。這顛覆了許多傳統(tǒng)觀點(diǎn)。沙瑪主張，大革命并沒(méi)有產(chǎn)生一種公民的愛(ài)國(guó)文化，相反，在此之前這種文化就已經(jīng)存在了。他認(rèn)為，特權(quán)等級(jí)對(duì)新鮮血液持開(kāi)放態(tài)度，資本主義貴族深入?yún)⑴c工業(yè)企業(yè)，支持技術(shù)革新。

本書(shū)探討的主題是，學(xué)者如何反觀并分析自身的認(rèn)識(shí)實(shí)踐過(guò)程，照亮被實(shí)證思維長(zhǎng)期遮蔽的方法世界。作者嘗試以史觀與歷史質(zhì)性分析勾勒這一方法世界的基本形式，以新的方法論重新認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史轉(zhuǎn)型士大夫政治等經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題與治理現(xiàn)代性傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化等理論問(wèn)題。在反求諸己的認(rèn)識(shí)實(shí)踐過(guò)程中，歷史可以獲得遠(yuǎn)比研究對(duì)象豐富的意涵，為理解自身時(shí)代提