本書(shū)對(duì)《易經(jīng)》(包括《周易》和《易傳》兩部書(shū))作釋讀，其指導(dǎo)思想是抓住《易經(jīng)》根本性質(zhì)、根本特征等要害、要旨，對(duì)《易經(jīng)》作簡(jiǎn)明扼要的解讀。

《宗圣曾子》一書(shū)為曲阜文化建設(shè)示范區(qū)推進(jìn)辦公室組編的“儒家五圣”叢書(shū)之一。在兩千年的儒學(xué)發(fā)展史上，曾子是上承孔子，下啟思、孟的重要人物；在五千年的中華文化發(fā)展史上，曾子是堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子以來(lái)，繼往圣開(kāi)來(lái)學(xué)，身肩道統(tǒng)，萬(wàn)世所崇的“宗圣”。該書(shū)稿以時(shí)間順序敘述了曾子的一生，包括曾子的家世、青少年時(shí)期、傳揚(yáng)

在中國(guó)思想文化史上，子思不僅是孔氏家族史上的名人，更為重要的是，作為孔子與孟子之間儒家學(xué)術(shù)史上傳承的關(guān)鍵人物，子思起到了重要的橋梁作用。子思以孔子之孫與儒家弟子的雙重身份，傳承了孔氏家學(xué)和儒學(xué)。本書(shū)為子思的評(píng)傳，共分八個(gè)章節(jié)，內(nèi)容為子思的生平，以及學(xué)術(shù)思想及其歷史地位等。其中包括以出土文獻(xiàn)印證子思思想，以及對(duì)《中庸》的

《亞圣孟子》一書(shū)為曲阜文化建設(shè)示范區(qū)推進(jìn)辦公室組編的“儒家五圣”叢書(shū)之一。該書(shū)以時(shí)間順序系統(tǒng)細(xì)致地?cái)⑹隽嗣献拥囊簧�，包括孟氏淵源、孟母教子、私淑諸人、人性誠(chéng)善、仁者無(wú)敵、浩然之氣、設(shè)教授徒、初游齊國(guó)、擁楹而嘆、歸魯葬母、顛沛流離、滕國(guó)善政、游說(shuō)魏國(guó)、為齊客卿、予豈好辯、晝邑三日、哲人凋零、光照千秋等十八章內(nèi)容。作者在廣

本書(shū)為《莊子集成》之一種，據(jù)《子藏·道家部·莊子卷》所收清抄本整理點(diǎn)校。是書(shū)在莊學(xué)著作中可稱(chēng)簡(jiǎn)要，似尚未完成之作。卷一于每篇篇題之后，有簡(jiǎn)明意旨總括；每篇之末，綴有數(shù)十字評(píng)論，要言不煩，言簡(jiǎn)意賅；卷二之后則或有闕如。書(shū)中除評(píng)注外，更兼有考證辨?zhèn)�。�?shū)中《莊子》經(jīng)文，則校以《南華真經(jīng)注疏》(簡(jiǎn)稱(chēng)“郭注成疏本”)，其有明顯訛

本書(shū)通過(guò)“漫畫(huà)”的方式，重新解讀了《鬼谷子》中的智慧與謀略，帶領(lǐng)大家進(jìn)入一個(gè)與眾不同的四維世界。具體內(nèi)容包括：順應(yīng)時(shí)勢(shì)，穩(wěn)扎穩(wěn)打

《纂圖互注南華真經(jīng)》十卷，是宋人龔士高所編《纂圖互注五子》之一種。龔氏將《莊子》全文和郭象的文、陸德明的音義付梓，另略引《老子》《禮記》先秦典籍，以為互注和重意。本書(shū)雖名為“纂圖互注”，但纂圖只有一幅，互注和重意亦甚少，然從關(guān)乎版本的異文考察，纂圖互注本與《莊子音義》本、合璧本前六卷及分章標(biāo)題本是一脈相承的。此次整理，

本書(shū)以時(shí)間為序，梳理了曲阜儒家碑刻文獻(xiàn)，集中詮釋了獨(dú)特的儒學(xué)發(fā)展史。通過(guò)這一歷史的梳理，我們對(duì)如何認(rèn)知儒學(xué)的獨(dú)特價(jià)值和現(xiàn)代意義，如何對(duì)待這一寶貴的文化遺產(chǎn)，以便推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興與社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)程，必將獲得有益的啟發(fā)意義。

本書(shū)分為10課，主要內(nèi)容包括：認(rèn)識(shí)自己、真人真知、爭(zhēng)與不爭(zhēng)、為善去惡、有用無(wú)用、內(nèi)外之化、美與丑、生與死、天道與人道、自由與超越。