推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化必須要有文化的強(qiáng)有力支撐。文化是城鎮(zhèn)的靈魂，是新型城鎮(zhèn)化的重要組成部分，是新型城鎮(zhèn)化的重要保障和推動(dòng)力量，是新型城鎮(zhèn)化的精神紐帶。沒(méi)有文化，城鎮(zhèn)不過(guò)是物質(zhì)的堆砌，沒(méi)有生機(jī)、沒(méi)有活力，新型城鎮(zhèn)化也缺少光照、滋養(yǎng)。新型城鎮(zhèn)化作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要化物，更要化人，要實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)從外貌到內(nèi)核的整體改變，必須有充分的文化

改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是上世紀(jì)90年代以來(lái)，廣東省常住人口規(guī)模快速增長(zhǎng)，人口流入明顯，是全國(guó)人口增加快的省份之一。現(xiàn)階段，廣東省人口再生產(chǎn)類(lèi)型已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代生育模式時(shí)期，人口年齡結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)為老年型，撫養(yǎng)比呈現(xiàn)降低趨勢(shì)，仍為較好的人口年齡結(jié)構(gòu)，撫養(yǎng)負(fù)擔(dān)處于較輕階段�！皟蓚�(gè)階段”目標(biāo)下，廣東正加快邁入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程，人口

有人的地方，就有比較。與同學(xué)比成績(jī)、與同事比薪水、與親戚比人生成就……比較仿佛成為認(rèn)識(shí)自我的一面鏡子，是定義優(yōu)劣的相對(duì)論。正是這套相對(duì)論，在每個(gè)人心中激發(fā)情緒的千層浪，又在社會(huì)上掀起內(nèi)卷風(fēng)潮。多少酸甜苦辣、愛(ài)恨情仇皆因比而生。錯(cuò)用比較，就如作繭自縛，會(huì)將自己推入偏見(jiàn)與沖突的漩渦，讓社會(huì)躁動(dòng)不

我需要挑選一個(gè)簡(jiǎn)單的詞，用在那些一再不尊重、控制、侮辱和貶低伴侶的人身上，任何一種這樣的行為都可能對(duì)女性的生活造成嚴(yán)重影響，導(dǎo)致她困惑、抑郁、焦慮和害怕。因此，即便你的伴侶不是家暴者，這些內(nèi)容也有助于你認(rèn)清你們之間的問(wèn)題，有助于你提前采取措施，走向更令人滿(mǎn)意、更能獲得支持和更不可侵犯的方向。 全球家暴咨詢(xún)先驅(qū)者班克羅夫

新冠肺炎疫情加快了去全球化步伐，疫情危機(jī)之下，全球化的負(fù)面效應(yīng)被放大，世界各國(guó)疫情防控自?huà)唛T(mén)]前雪的國(guó)家主義舉措讓全球化遭受重?fù)�，并賦予了全球本土化新的內(nèi)涵，讓多次承載危機(jī)并促進(jìn)危機(jī)軟著陸的鄉(xiāng)村，不僅因鄉(xiāng)村振興而得到發(fā)展動(dòng)力，更因?yàn)橐咔槲�機(jī)而加大本土化壓力。本書(shū)在深入剖析全球化新趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，分析去全球化和疫情危機(jī)對(duì)于

時(shí)尚是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)和文化的重要組成部分，具有重大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和深遠(yuǎn)的文化意義。時(shí)尚產(chǎn)品、時(shí)尚理念、時(shí)尚生活方式已經(jīng)深入社會(huì)的各個(gè)方面，對(duì)人類(lèi)的物質(zhì)生活和精神生活都有重大影響。時(shí)尚帶動(dòng)了時(shí)尚產(chǎn)業(yè)和時(shí)尚企業(yè)的發(fā)展，時(shí)尚管理成為新興的管理概念和重要的管理行動(dòng)。本書(shū)從時(shí)尚管理基礎(chǔ)、時(shí)尚企業(yè)管理、時(shí)尚商業(yè)與零售、時(shí)尚買(mǎi)手四個(gè)方面，全面

本書(shū)擷取了中華傳統(tǒng)文化的四大思想流派儒家、道家、法家和兵家經(jīng)典著作中與治國(guó)理政有關(guān)、并適用于現(xiàn)代組織管理方面的精髓，尤其是四大流派的核心人物孔子、老子、韓非子、孫子的代表作《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》、《韓非子》和《孫子兵法》中的核心觀(guān)點(diǎn)，偶爾配以其他學(xué)者的支撐性論述。本書(shū)努力探究中華傳統(tǒng)管理思想與西方現(xiàn)代管理思想的交叉

因?yàn)槿祟?lèi)不是機(jī)器，所以意志薄弱讓人討厭想逃避等負(fù)面情緒是無(wú)法避免的。面對(duì)早上起床拖拖拉拉、上班路上情緒低落、剛?cè)肼毜墓ぷ骶o張、被上司批評(píng)而心情糟糕等負(fù)面情緒，本書(shū)給出了如何擺脫負(fù)面情緒的習(xí)慣建議。 如果能夠恰當(dāng)運(yùn)用本書(shū)中介紹的習(xí)慣進(jìn)行實(shí)踐，負(fù)面情緒就會(huì)被改變了，從而進(jìn)入高效工作狀態(tài)。 本書(shū)的作者以神經(jīng)科學(xué)和心理學(xué)的基礎(chǔ)

王亞南是我國(guó)當(dāng)代著名的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教育家，也是新中國(guó)成立后廈門(mén)大學(xué)的首任校長(zhǎng)，是《資本論》全三卷的首譯者之一。其一生著作等身，共有近40部著作和譯著，340篇左右的論文和講稿。適逢廈門(mén)大學(xué)百年校慶，我校組織專(zhuān)家學(xué)者編輯出版《王亞南全集》，本卷為全集第十二卷，收錄王亞與與郭大力的譯著《經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅之原理》（大衛(wèi)*

本書(shū)是關(guān)于石窟寺考古調(diào)查與佛教藝術(shù)研究的專(zhuān)著，主要包括以下五部分：第一部分為石窟寺考古調(diào)查與研究，第二部分為石窟寺藝術(shù)研究，第三部分為史料與歷史研究，第四部分為研究與回顧，第五部分為書(shū)評(píng)。本書(shū)為專(zhuān)業(yè)人員提供了龍門(mén)石窟調(diào)查的詳細(xì)資料，對(duì)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)龍門(mén)石窟的全貌及內(nèi)涵具有重要作用，并且對(duì)于佛教藝術(shù)研究具有重要的參考價(jià)值。