濁毒論（中英文）圖書以濁毒理論為宗旨，系統(tǒng)的發(fā)掘、整理、總結(jié)國(guó)醫(yī)大師李佃貴教授的學(xué)術(shù)思想；介紹國(guó)醫(yī)大師李佃貴教授濁毒理論在脾胃、腎病、代謝疾病、肺病、腫瘤以及新冠肺炎等諸多中醫(yī)內(nèi)科雜病的診治經(jīng)驗(yàn)；通過病因病機(jī)、辨證要點(diǎn)、治療原則、常用治法、辨證治療等系統(tǒng)介紹濁毒論在診療疾病中的臨床應(yīng)用；具有十分重要的學(xué)術(shù)價(jià)值及臨床價(jià)值

本書收錄孟慶云教授親自撰寫的100篇中醫(yī)醫(yī)話，包括中醫(yī)理論見解、臨證體會(huì)、讀書心得、醫(yī)林典故、中醫(yī)逸聞?shì)W事等。孟慶云教授以獨(dú)特的視角，采用醫(yī)話的形式，選取不同方面的題材，展示了中醫(yī)豐富多彩的內(nèi)容。

本書為柳少逸先生五運(yùn)六氣講座的講稿整理而成。共32講，分別為五運(yùn)六氣的淵源、五運(yùn)六氣的科學(xué)價(jià)值、陰陽五行干支的概念、五運(yùn)六氣的基本內(nèi)容、四季之應(yīng)、五運(yùn)季之應(yīng)、六氣季之應(yīng)、六經(jīng)主月、臟氣法時(shí)、五運(yùn)三化、五運(yùn)平紀(jì)、五運(yùn)太過、五運(yùn)不及、五運(yùn)郁發(fā)、六七常變、六氣司天、六氣在泉、六氣所勝、六氣所復(fù)、六氣布政、六氣同化、運(yùn)氣行主歲

《仁壽堂藥鏡》為明代學(xué)者鄭二陽所撰。大約成書于明代末期，凡十卷，分為金石、木、谷、菜、果、禽、獸、蟲、人、草十部，載藥318種，多為醫(yī)家常用之品。每藥先出產(chǎn)地，或載佳品特征；次羅列諸家所載性味、歸經(jīng)；繼而精選前人藥論，突出臨床運(yùn)用特點(diǎn)，或附加炮制之法。若干藥物之后以按語的形式闡發(fā)己見，計(jì)96條。全書新見雖難稱多，然頗便

房顫臨證實(shí)踐

本書為《陸拯臨床醫(yī)學(xué)叢書》之一。本書重點(diǎn)論述以癥狀為基礎(chǔ)的辨證論治方法，同時(shí)介紹微癥狀與無癥狀的診察、癥狀主癥與兼癥的區(qū)分以及癥狀在臨證中的意義、癥狀與病因病機(jī)的關(guān)系、癥狀與證候疾病的關(guān)系等。全書除緒論(即癥狀臨證要義)外，共有19類，選擇100癥作為重點(diǎn)釋例，使之舉一反三，執(zhí)簡(jiǎn)馭繁。每類后附有癥狀鑒別簡(jiǎn)表，書中夾有拙

《蘭臺(tái)軌范》是清·徐大椿(徐靈胎)撰于1764年。卷一通治方;卷二-八內(nèi)科雜病、時(shí)病、五官、婦、兒科病證證治。按病證分門闡述，辨證治療以《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》等古典醫(yī)籍的論述為理論依據(jù)和治方根本，而對(duì)宋以后諸方則反采"其義有可推試多獲效者"。全書取材比較謹(jǐn)嚴(yán)，對(duì)病名、病證、方藥主治和配合等內(nèi)容

本書重點(diǎn)論述以毒邪為基礎(chǔ)，以毒證為核心的毒理學(xué)說，在病因病機(jī)上詳細(xì)闡述毒邪的危害性不同種類及各種特征等。在辨證上，該書增添了新的四層辨證法，以拓寬辨證視野。同時(shí)，為了全面掌握毒邪的多變性，又列舉了毒邪的不同特殊癥狀，多角度觀察毒邪的變化。在治法選方用藥上，介紹了毒邪的特殊治法與有效藥物和解毒驗(yàn)方110余則，并附有驗(yàn)案以

丹溪學(xué)派的傳承與創(chuàng)新》是《浙派中醫(yī)系列研究叢書》（專題系列）編撰工程中的一部重要著作，該工程得到了浙江省中醫(yī)藥現(xiàn)代化專項(xiàng)的立項(xiàng)支持（項(xiàng)目編號(hào)2020ZX002）。本選題對(duì)丹溪學(xué)派進(jìn)行系列規(guī)范的整理研究，全面梳理該學(xué)派的傳承脈絡(luò)，挖掘丹溪學(xué)派形成的背景和學(xué)術(shù)淵源，探討其主要學(xué)術(shù)思想和成就，以及對(duì)后世醫(yī)學(xué)發(fā)展的影響。全書分

本書是一部觀點(diǎn)創(chuàng)新，注重發(fā)展，理論獨(dú)特，治法新穎的學(xué)術(shù)專著。書中內(nèi)容極其豐富，以天癸為核心，探討臟腑、氣血精津液以外的重要物質(zhì)。作者躬身臨床醫(yī)療、文獻(xiàn)研究50馀載，對(duì)天癸研究有素，揭示了天癸不是單純的生殖之精，而是包含著人體多種特殊物質(zhì)，具有獨(dú)特調(diào)控和激發(fā)機(jī)體的作用。因此將天癸按照不同性質(zhì)和功用，分為至神天癸、至氣天癸