本書(shū)按《四庫(kù)存目提要》子部索引,擇取子部要籍60種,采用*有代表性的精善或稀見(jiàn)之本為底本,參校以其他版本,影印出版,故取名為《影印四庫(kù)存目子部善本匯刊》。本書(shū)是研究中國(guó)古代哲學(xué)的重要文獻(xiàn),為學(xué)術(shù)界提供了研究中國(guó)古代傳統(tǒng)文化重要的資料。此次精裝出版,適于收藏。本書(shū)為匯刊的第六部《太乙統(tǒng)宗寶鑒》。
《新刊地理玄珠》按《四庫(kù)存目提要》子部索引,擇取子部要籍60種,采用很有代表性的精善或稀見(jiàn)之本為底本,參校以其他版本,影印出版,故取名為《影印四庫(kù)存目子部善本匯刊》�!缎驴乩硇椤肥茄芯恐袊�(guó)古代哲學(xué)的重要文獻(xiàn),為學(xué)術(shù)界提供了研究中國(guó)古代傳統(tǒng)文化重要的資料。此次精裝出版,適于收藏�!缎驴乩硇椤窞閰R刊的部《明萬(wàn)歷吳郡
15世紀(jì)中葉,西方一片烈火熊熊,那是一把瘋狂的火,像傳染病一般撲向男男女女,尤其是女人。女巫是撒旦的情人。謠言如是傳,世俗與宗教法庭如是說(shuō)。她們前往巫魔會(huì),玩弄魔法,散播疾病和死亡的種子。兩個(gè)世紀(jì)消逝,數(shù)以千計(jì)的女巫遭到追捕、檢舉、起訴,步上烈火熊熊的火刑架。一直要到17世紀(jì)將近尾聲,呼吁理性的聲音想起,*后的火柴堆才
《珞琭子三命消息賦》是首開(kāi)命理學(xué)先河且具有劃時(shí)代意義的極重要作品,行文簡(jiǎn)約,哲理深遠(yuǎn),高屋建瓴,承上啟下�!断①x古注通疏》一書(shū),對(duì)《消息賦》原文及徐子平、王廷光、李仝、釋曇瑩、東方明、萬(wàn)民英六家注文,逐句進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)、校勘,并進(jìn)行疏證�!断①x古注通疏(套裝上下冊(cè))》通過(guò)匯集并全面分析六家注文,深度闡釋了原文,對(duì)于《珞琭
《增補(bǔ)校正邵康節(jié)先生梅花周易數(shù)全集》為古籍整理圖書(shū),是書(shū)乃集邵雍易學(xué)大成之著作。自河洛太極之學(xué)發(fā)端,自皇極經(jīng)世之學(xué)而始。凡造化之原,陰陽(yáng)之妙,與夫卦氣之盛衰,聲音之唱和,體用之變遷,策軌之?dāng)嗬也粋溲�。初學(xué)之士,亦可得其指意之大略,為觀物之梯航也。
子部是我國(guó)古代圖書(shū)四部分類(lèi)法中的第三大類(lèi),專(zhuān)列諸子百家及農(nóng)林、中醫(yī)、藝術(shù)、譜錄等書(shū)。本次整理發(fā)掘了學(xué)界重視的多種佚本及新版本,以稿本或抄本為主,整理出了50多部前所未見(jiàn)的珍本典籍,陸續(xù)公開(kāi)出版。此書(shū)的公開(kāi)發(fā)行,為學(xué)術(shù)界提供了研究中國(guó)古代傳統(tǒng)文化重要的資料,俾使學(xué)術(shù)界通過(guò)這批學(xué)術(shù)資料能夠開(kāi)拓出新的研究思路,掌握新的研究方
讖是預(yù)言吉兇得失的文字圖記,緯與經(jīng)相對(duì)而言,二者異名同實(shí)。讖緯是中國(guó)歷史上一種極其復(fù)雜的思想和文化想象,它起源于先秦,興盛于西漢末年和東漢時(shí)期。魏晉以后,一方面為佛教、道教所吸收,另一方面在民間信仰中流傳。并深刻影響了古代哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)等的發(fā)展。本書(shū)即是從中國(guó)古代小說(shuō)史的角度探討讖緯與古代小說(shuō)的關(guān)系:上編為理論研究,
本書(shū)主要考察中國(guó)帝制時(shí)代,尤其是明清時(shí)期一種特定的民間講故事形式——“謠言”。這些“謠言”在傳統(tǒng)中國(guó)的民眾中口耳相傳,通過(guò)考察人們所講述并依據(jù)其采取行動(dòng)的“謠言”里包含的恐懼、指控等因素,由此獲得對(duì)帝制晚期地方民眾、地方士紳及地方官員,以及他們對(duì)其周遭世界的認(rèn)識(shí)的了解。