南方士人在北宋中期的崛起，乃中國歷史上的重大現(xiàn)象。它標志著中國文化重心南移的完成，亦確立起東南區(qū)域在近世中國的主導地位。然而，此重大現(xiàn)象的形成背景，迄今仍缺乏全面且系統(tǒng)的梳理。本書嘗試填補這段研究上的空白，并以為，受惠于唐宋之際江淮一帶相對安穩(wěn)的環(huán)境，以及諸南方自立政權的統(tǒng)治需求，東南士人的文化積累不僅沒有隨著李唐覆亡

本書是專門針對新媒體渠道而作的產(chǎn)品。圖集由地圖、文字說明和地名索引三部分組成。內(nèi)容涉及面廣、信息量大、形式美觀大方，是具有較高實用價值的參考工具書，是讀者學習中國和世界地理、了解省情和國際形式的重要參考書。圖集全面、準確地反映了世界各國家/地區(qū)和中國各省區(qū)的各級居民點、界線、道路、交通線、水系、地形、世界遺產(chǎn)等內(nèi)容，同

本書用豐富詳實的史料，生動描寫了鄧恩銘充滿傳奇色彩的一生，展現(xiàn)了鄧恩銘“窮年憂黎元”的濟世情懷與“捐軀赴國難”的革命精神。全書共分十三章，從少年立志、激流弄潮、南湖朝陽、礦區(qū)播火、島城風云、四方工湖、齊魯狂飄，到百折不撓、“我身先死”，他31歲的短暫生命，如燃燒的火焰映紅了齊魯大地，并以壯烈的犧牲在黨的英烈冊上留下光輝

本書為玉皇廟分冊。玉皇廟，位于山西晉城市澤州縣，創(chuàng)建于北宋熙寧九年(1076)。廟內(nèi)保存有宋及宋之后歷代彩塑260余尊，其中以位于二十八宿殿的28尊元代塑像著稱于世。這組塑像以動物與全身星神相組合的樣式呈現(xiàn)，大小體量與真人相近，形態(tài)生動逼真，在現(xiàn)存同期相近題材中顯得十分獨特，兼具藝術和文化內(nèi)涵，堪稱道教彩塑人物造像之極

本冊為佛光寺分冊。佛光寺，位于山西忻州市五臺縣，為五臺山名剎。寺內(nèi)的唐代木結(jié)構建筑東大殿和唐代彩塑以及金代建造的文殊殿等幾乎都是國內(nèi)現(xiàn)存的孤例，前者亦被梁思成先生評價為“實物遺跡中的奇珍”，具有極高的歷史和藝術價值。主殿東大殿內(nèi)存有塑像三百多尊，其中35尊為唐代宮廷泥質(zhì)雕塑，布局嚴謹，整體統(tǒng)一又自成體系，色彩鮮亮奪目，

本書為雙林寺分冊。雙林寺，位于山西晉中市平遙縣。寺內(nèi)十座殿堂布滿明代大小彩塑共2052尊，完好的有566尊，其數(shù)之多，類型之豐富，技藝之精湛，代表著我國古代寺觀雕塑藝術的成就，被中外藝術家稱為“彩塑藝術的寶庫”。作為現(xiàn)存明代彩塑的佼佼者，它集中了宋以來佛像塑造之精華，通過寫實手法，對人物的刻畫出神入化，使每尊造像性格鮮

本書為鐵佛寺分冊。鐵佛寺，位于山西晉城高平市。寺內(nèi)神臺上陳列著一組怪異另類的“神來之作”——二十四諸天像。每尊造像呈現(xiàn)出了”以鐵為骨，用鐵造型”的核心塑造手法，其雕飾繁復、像貌獰厲，富有張力，極強的視覺造型顛覆了中國寺觀造像追求平和、體現(xiàn)安詳?shù)膫鹘y(tǒng)審美表達，這種逆向思維營造出的極致之美，縱觀海內(nèi)，無出其右者。

本書為太符觀分冊。太符觀，位于山西汾陽市，始建于金代承安五年(1200)。觀內(nèi)現(xiàn)存金、明時期彩塑127尊、明代懸塑200余平方米，是罕見的道教題材造像之杰作，十分珍貴。正殿內(nèi)的昊天玉皇大帝及其侍者7尊金代彩塑，形象真，面部神情皆恭肅、平和，雖經(jīng)明代重裝，仍不失金塑風采；左右配殿內(nèi)的明代懸塑滿壁，為后土圣母在文武侍從護衛(wèi)

本冊為善化寺分冊。善化寺，位于山西大同市，始建于唐玄宗開元年間(713-741)，以其遼金建筑群的完整性和遼代塑像聞名于世。大雄寶殿內(nèi)佛壇上高大的泥塑金身五方佛以及兩側(cè)傳神的二十四諸天像，在視覺尺度和主輔造像比例把握上與宏大的建筑空間渾然一體，這在我國現(xiàn)存早期寺院中極為罕見。該殿彩塑以生動寫實的造型、繁縟富麗的彩繪妝鑾

本書為華嚴寺分冊。華嚴寺，位于山西大同市，始建于遼重熙七年(1038)。該寺的薄伽教藏殿是國內(nèi)現(xiàn)存遼代殿堂式建筑的典型作品，被梁思成先生譽為“海內(nèi)孤品”，殿內(nèi)保存的29尊金色彩塑亦是我國遼塑之代表杰作。這些彩塑不僅繼承了唐代彩塑的造像風格，同時在具象、精細、繁密中又增添了婉麗的風韻，塑法罕見：或立、或坐、或正、或側(cè)，神