真田幸村力戰(zhàn)到死的大阪夏之陣，拉開了豐臣氏滅亡的序幕。實(shí)至名歸地掌握天下大權(quán)的德川家康于同年頒布了武家諸法度、禁中并公家諸法度，以此確立了在全國大名及朝廷間的統(tǒng)治地位。翌年1616年家康死后，秀忠、家光繼續(xù)強(qiáng)化幕府政治，并逐漸建立起作為政權(quán)基礎(chǔ)的老中制，由此即使將軍臥病在床，政務(wù)也能毫無阻礙地進(jìn)行。本書是明確解析了長達(dá)

本書以歷史時(shí)間為軸，結(jié)構(gòu)清晰、史料翔實(shí)，用簡明、通俗的敘事方式將復(fù)雜多變、神秘豐富的柬埔寨文明史展現(xiàn)在讀者面前。從柬埔寨遠(yuǎn)古文明的緣起、扶南王國、真臘王國再到雄偉的吳哥帝國及帝國的墜落和涅盤重生的柬埔寨，把中印兩大文明與柬埔寨當(dāng)?shù)匚幕�的融合而形成的�?dú)特的文明史及其聞名世界的吳哥王城的誕生和演變細(xì)細(xì)梳理，可以說既是一部柬

本書從政治、經(jīng)濟(jì)、外交等角度梳理日本明治維新時(shí)期的歷史。書中從縱向角度探討日本的政治傳統(tǒng)與文化傳統(tǒng)對(duì)明治維新的影響，從橫向角度比較世界其他地區(qū)的反封建、反殖民革命，如與英國圈地運(yùn)動(dòng)、法國大革命進(jìn)行對(duì)比，闡明日本資本主義發(fā)展在農(nóng)村地區(qū)的特殊性，與中國進(jìn)行比較，探討在面對(duì)西方殖民與貿(mào)易擴(kuò)張時(shí)，日本與清廷在應(yīng)對(duì)方式上的異同。

本集刊是南京大學(xué)歷史系元史研究室/民族與邊疆研究中心�？�。

“日本結(jié)”有雙重寓意：一是團(tuán)結(jié)，國民一體，在開放的世界中極其排外；二是心結(jié)，根深蒂固，盤纏在中日兩國民眾之間。“日本之謎”能否破解？“日本文明”是否成立？日本的現(xiàn)代作為留下了許多令人費(fèi)解的疑團(tuán)。《日本結(jié)》以地緣歷史哲學(xué)為認(rèn)知平臺(tái)，在人與自然的基礎(chǔ)關(guān)系中追索民族根性及其文化抉擇，看日本特有的“世間”社會(huì)和“間人”生活之由

《韓國研究論叢》為復(fù)旦大學(xué)韓國研究中心主辦的學(xué)術(shù)集刊，創(chuàng)刊于1995年，致力于朝鮮半島問題研究，發(fā)表文章涉及朝鮮半島問題研究的各個(gè)領(lǐng)域。全書設(shè)有政治、外交與安全；歷史、哲學(xué)與文化；社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與管理三個(gè)專題。

《菊與刀：日本文化模式》運(yùn)用文化人類學(xué)的研究方法，以日本皇室家徽“菊”和象征武士身份的“刀”作為一組對(duì)比鮮明的矛盾意象，從他者的角度對(duì)日本文化中看似矛盾的方方面面進(jìn)行了闡釋和解說。它從日本人森嚴(yán)的等級(jí)制度講起，分別從行為習(xí)慣、文化觀念、道德世界、人情態(tài)度、自我訓(xùn)練和兒童教育等各個(gè)方面對(duì)日本人的民族性進(jìn)行了深刻的剖析，從

本書旨在讓人們通過繪畫了解江戶生活，共由七個(gè)主題構(gòu)成。①《江戶的城鎮(zhèn)》，從“江戶城”開始，到游覽勝地“王子”，介紹十六個(gè)地方，可以一覽江戶的全貌。②《武士的裝束》，具有代表性的武士正裝，以及奧勤（內(nèi)勤侍者）的裝束。③《官吏和刑罰》，介紹了“寺院和神社奉行”“城市奉行”“火付盜賊改”。各種與力、同心的打扮和“拷問”“處刑

在內(nèi)藤湖南的日本文化研究中，他始終把中國文化與日本文化的關(guān)系放在重要的位置，認(rèn)為日本文化與中國文化有著深厚的淵源，日本文化是在中國文化的影響下發(fā)展起來的。收入《日本文化史研究/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書16》的文章均譯自《內(nèi)藤湖南全集》（筑摩書房1969年版），多為作者在不同時(shí)期、不同場(chǎng)合的演講稿，主題涉及神社、香道、城市、

《瓜分沙洲：英國、法國與塑造中東的斗爭(zhēng)》1916年，兩個(gè)人秘密地達(dá)成了瓜分中東地區(qū)的《賽克斯-皮科協(xié)定》。他們是馬克·賽克斯和弗朗索瓦·喬治-皮科，前者是一位有遠(yuǎn)見的英國政治家，后者則是一位心懷怨恨的法國外交官。二人在從地中海到波斯灣的沙洲中畫了一條線，共同確定了中東地區(qū)的新版圖：英國管理巴