★書中托克維爾研究了大革命爆發(fā)的長期與近期原因，大革命獨(dú)特面貌的形成原因大革命為什么會發(fā)生，大革命為什么會與眾不同？但這種研究的根本則為：怎樣才能在現(xiàn)代社會，實(shí)現(xiàn)平等與自由的和諧統(tǒng)一。 ★著者提出了自由與平等的辯證法、現(xiàn)代社會的原子化與同質(zhì)化特征、現(xiàn)代革命與革命家的特征與前景、作為工具理性之體現(xiàn)的官僚機(jī)關(guān)之特性以及學(xué)術(shù)

大英帝國是人類歷*強(qiáng)大的殖民帝國，曾統(tǒng)治全球1/4的陸地與人口；在其領(lǐng)土上，太陽永不落下，是為日不落帝國。那么，*初僅僅是孤懸于歐洲大陸外的一個海島，如何成為后來的龐大帝國？ 美國著名歷史學(xué)家、普利策獎得主詹姆斯·亞當(dāng)斯在本書中，以時間順序?yàn)榭蚣�，采用講故事的方式，將我們帶回一個個具體的歷史場景：被羅馬人

他們來自冰封的世界盡頭，帶著寒意的嘶吼令人戰(zhàn)栗。他們總是從海上蜂擁而至，瞬間遍布各處，不知疲倦地掠奪財(cái)物，展開血腥屠殺，仿佛籠罩歐洲大陸的幽靈與夢魘。 他們滿攜珍饈百味與萬貫金銀齊聚一堂。大廳的裝飾充斥著神秘的異域元素與宗教色彩，詩人的吟頌回蕩著奇特的隱喻和韻腳。領(lǐng)主高位落座，勇士縱情宴飲，談笑間盡顯忠誠情義與英雄氣概

日耳曼尼亞是歐洲歷史上一個古老的地名，英語中德國和德意志的稱謂Germany即由此衍生而來。這些日耳曼人經(jīng)過不斷遷移，逐漸在今天的德國境內(nèi)定居下來。公元10世紀(jì)，日耳曼人建立起神圣羅馬帝國。然而神圣羅馬帝國在漫長的歷史中常處于既不神圣，也非羅馬，更非帝國的松散狀態(tài)，難以建立起真正意義上的集權(quán)統(tǒng)治，帝國的核心基本上集中于

1940年夏，在德軍勢不可擋的攻勢下，荷蘭、盧森堡不戰(zhàn)而降。英法見大勢已去，于是發(fā)動敦刻爾克大撤退。而在當(dāng)時的巴黎，第三共和國總統(tǒng)、總理正與受人敬重的貝當(dāng)元帥帶領(lǐng)政府官員，在圣母院祈禱奇跡出現(xiàn)，解救法國。但奇跡沒有出現(xiàn)，德軍兵臨城下，政府決定撤退，巴黎陷落。 本書記錄了巴黎陷落前后期間普通巴黎人的生活，展現(xiàn)了德軍逼近巴

本書共分為三卷，*卷革命與改良，從俄國二月革命到斯大林執(zhí)政前，主要闡釋了蘇聯(lián)成立前的革命以及成立后的社會改良；第二卷大轉(zhuǎn)變，主要介紹了斯大林執(zhí)政時期的蘇聯(lián)歷史；第三卷改建與易幟，主要論述了蘇聯(lián)解體前后的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

法國史專家約翰梅里曼依據(jù)翔實(shí)的檔案資料，通過對法國巴拉聚克小鎮(zhèn)各個歷史時期人們?nèi)粘Ｉ�活�?xì)致入微的描述，為我們展現(xiàn)了鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)的一幅幅歷史圖景，乃至一草一木，如數(shù)家珍般地解說它的過去：這個聳立于法國東南阿爾代什河岸的小鎮(zhèn)，有地中海式的氣候，但人們的生活艱辛，文化落后，觀念保守。法國大革命、巴黎公社、兩次世界大戰(zhàn)，雖對這個偏

德國通史·第三卷 專制、啟蒙與改革時代（1648—1815）

德國通史·第二卷 信仰分裂時代（1500—1648）

《德國通史》*卷敘述公元1500年以前的德國歷史，即從遠(yuǎn)古到宗教改革運(yùn)動前夕的德國古代中世紀(jì)歷史，主要涉及輝煌的封建帝國時代。這一時期的德國歷史有歐洲歷史發(fā)展的共性特征，是日耳曼化、基督教化和封建化的歐洲歷史的組成部分。同時，德國歷史發(fā)展的獨(dú)特性也已經(jīng)初露端倪。這是德國歷史發(fā)展獨(dú)特道路的發(fā)端階段。