本書(shū)立足于生活，強(qiáng)調(diào)理性、客觀性和科學(xué)性，以經(jīng)濟(jì)學(xué)、博弈論的模型為基礎(chǔ)，從愛(ài)情、性、婚姻、父母、友誼五個(gè)角度逐一分析，讓讀者能夠獲得實(shí)操性更強(qiáng)的建議和觀點(diǎn)，從而獲取幸福。

本書(shū)是曾氏寫(xiě)給兩個(gè)兒子的書(shū)信匯編,也是其所有著作中影響最大,傳播最廣的作品。核心內(nèi)容是對(duì)子女的學(xué)業(yè)教育和家風(fēng)建設(shè),涉及修身、治學(xué)、持家等諸多方面,語(yǔ)言醇厚,感情真摯。上至經(jīng)邦緯國(guó)、濟(jì)世救民之道的闡發(fā),中及進(jìn)德修業(yè)、讀書(shū)求學(xué)的方法指導(dǎo),下至人際瑣事處理和家庭生計(jì)的經(jīng)驗(yàn)建議,事無(wú)巨細(xì),諄諄教導(dǎo),凝聚了曾國(guó)藩一生處世應(yīng)變的哲

本書(shū)講述了托馬斯·戴瑞爾是個(gè)什么樣的人，他是怎樣做領(lǐng)導(dǎo)的，還有他離開(kāi)這個(gè)世界的方式。

本書(shū)選取的12個(gè)典型家庭素材，既有歷史視角的縱深交錯(cuò)，又有當(dāng)下工作的前沿生動(dòng)，我們能看到支援三線建設(shè)精神在三秦大地的蔥蔚和洇潤(rùn)，也能看到“夢(mèng)想之橋”在帕德瑪河畔崛地而起、天塹變通途；既能聽(tīng)到老一輩中鐵人對(duì)子女的殷殷囑托，又能聽(tīng)到在家咿呀學(xué)語(yǔ)的小朋友對(duì)遠(yuǎn)赴施工一線父母的嚶嚶呼喚；既有愛(ài)國(guó)愛(ài)崗愛(ài)大家的波瀾壯闊，又有愛(ài)人愛(ài)己

借助科技哲學(xué)、倫理學(xué)、人文學(xué)、文學(xué)研究、價(jià)值論等相關(guān)理論和方法，針對(duì)科幻文學(xué)的科技哲學(xué)要素，科技哲學(xué)的多種表達(dá)載體，努力探索在大文科背景下哲學(xué)與其他文科的緊密聯(lián)系和深刻關(guān)系，確定選題的切入點(diǎn)在于科幻文學(xué)的科技倫理反思與建構(gòu)，落腳點(diǎn)在于科幻文學(xué)的科技哲學(xué)要素。本書(shū)緊緊圍繞切入點(diǎn)和落腳點(diǎn)，思考科幻文學(xué)的倫理建構(gòu)方式和途徑，

《電影倫理學(xué)》作為一部學(xué)術(shù)著作，借鑒了已有的人文社科相關(guān)成果（如美學(xué)、哲學(xué)、文藝學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科的研究范式和學(xué)術(shù)智慧），共分七章，對(duì)電影倫理學(xué)的誕生與發(fā)展、電影生產(chǎn)倫理、電影傳播倫理、電影接受倫理、電影批評(píng)倫理、電影教育倫理等方面進(jìn)行了全面的闡釋。全書(shū)結(jié)構(gòu)完整，內(nèi)容詳實(shí)，案例豐富，初步建構(gòu)起獨(dú)有的話語(yǔ)體系和學(xué)術(shù)體系，力

本書(shū)在文明互鑒的視域下，從多個(gè)維度對(duì)圣經(jīng)猶太倫理與先秦儒家倫理兩種倫理范型的歷史淵源、時(shí)代背景、體系架構(gòu)、基礎(chǔ)、原則、內(nèi)容、特征、嬗變歷程、傳承影響、當(dāng)代價(jià)值等進(jìn)行全方位的比較研究。通過(guò)跨文化、跨文明的比較研究，在傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代倫理、民族倫理與世界倫理之間形成張力，完成傳統(tǒng)倫理的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，形成民族道德認(rèn)知、道德認(rèn)同和

你是否無(wú)法接受自己的缺點(diǎn)、弱點(diǎn)、自私、骯臟、仇恨？ 你是否對(duì)自己很嚴(yán)苛，不允許自己犯錯(cuò)？ …… 人人內(nèi)心皆有陰影。絕大多數(shù)你不想、不愿、不敢直面的內(nèi)心部分是陰影所在。 本書(shū)讓我們知道，陰影是自我的一部分，更是讓生命更具活力的源頭。只有勇敢地面對(duì)，才能駕馭。 從認(rèn)識(shí)、忍受到擁抱陰影，這是一場(chǎng)

本書(shū)是日本互聯(lián)網(wǎng)傳奇人物西村博之寫(xiě)給年輕一代的不卷，少內(nèi)耗的覺(jué)醒指南。在內(nèi)卷和內(nèi)耗日益嚴(yán)重的今天，如何把人生過(guò)得輕松，過(guò)得自在？工作、自處、消費(fèi)觀、人際關(guān)系、調(diào)整心態(tài)……這些都是年輕人在成長(zhǎng)路上需要直面的困惑，如果想在千變?nèi)f化的世界中處處得心應(yīng)手，人生的必要之事就是把自己放在第一位，這是輕松

這不是一本教人如何整理收納，也不是鼓吹成為極簡(jiǎn)主義者的書(shū)，而是帶領(lǐng)我們重新審視自己與物品之間的關(guān)系，喚醒早已遺忘的、對(duì)生活之美的喜悅。藤岡南通過(guò)一個(gè)個(gè)增加物品數(shù)量的生活，重新確認(rèn)接下來(lái)要怎么度過(guò)這一生的核心價(jià)值。生活、自我輿時(shí)間是無(wú)法分割的，如果你感覺(jué)生活一陳不變或失去方向，不妨試一次，一定會(huì)有收獲。選擇100項(xiàng)物品意