《吳地梵音(蘇州三寺)》由顧鵬程著,以散文式抒寫蘇州古城及寺院開篇,分三個(gè)篇章介紹蘇州最著名的三所寺廟,即靈巖寺、西園寺、寒山寺。均從寺院概述、歷史沿革、建筑格局和佛僧逸事等方面進(jìn)行詳細(xì)介紹。另外還介紹了與蘇州三寺有關(guān)的佛教人物、社會(huì)活動(dòng)等。
作者(葉永烈)曾7次前往臺(tái)灣。由于作者的長子一家在臺(tái)北,而且長媳是臺(tái)灣人,所以作者在臺(tái)灣不僅有“根據(jù)地”,而且每次可以住3個(gè)月,有充裕的時(shí)間“自由行”!缎凶吲_(tái)北》重點(diǎn)展現(xiàn)臺(tái)灣地區(qū)政治、文化中心——臺(tái)北的文化與人文地景,品味臺(tái)北的歷史和文化。作為本書的姐妹篇30萬字的《叩開臺(tái)灣名人之門》則是作者對于臺(tái)灣政壇名人、文化名
作者葉永烈曾7次前往臺(tái)灣。由于作者的長子一家在臺(tái)北,而且長媳是臺(tái)灣人,所以作者在臺(tái)灣不僅有“根據(jù)地”,而且每次可以住3個(gè)月,有充裕的時(shí)間“自由行”。這樣不僅深入臺(tái)灣本島各地,而且還前往澎湖、金門、馬祖、綠島等離島。作者以紀(jì)實(shí)文學(xué)作家充滿細(xì)節(jié)和花絮的筆調(diào),形象地勾畫他所見到的臺(tái)灣,并從歷史與文化的角度進(jìn)行解讀,以厚重篇幅
晚清魏源“師夷長技以制夷”之說漸得人心以來,國人往往視西方人的科學(xué)技術(shù)為“夷之長技”而加以學(xué)習(xí)。一百多年過去了,有識(shí)之士逐漸認(rèn)識(shí)到,學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)而忽視其科學(xué)技術(shù)得以產(chǎn)生的文化土壤,只能得其皮毛。實(shí)乃舍本求末之舉。當(dāng)今,無論是為了與不同制度的西方國家和平、和諧相處,還是為了建設(shè)富強(qiáng)的現(xiàn)代化國家而提高民族競爭力,在我們
法國本是一個(gè)專有名詞。卻發(fā)展成類似于—個(gè)符號(hào)。符號(hào)自身所構(gòu)成的表征系統(tǒng)內(nèi)在地影響了人們的認(rèn)知秩序,組織著我們的認(rèn)知視野。法國的指代意義滑向浪漫、埃菲爾鐵塔、盧浮宮、香水、路易·威登……法國成為一種虛構(gòu)的概念,代表著一種生活方式,是對鄙陋現(xiàn)實(shí)的逃離——愛情劇或偶像劇中的主人公欲斬?cái)嗲榻z,抽身離去時(shí),選擇遠(yuǎn)行的目的地往往是
加拿大在經(jīng)濟(jì)、軍事等方面呈現(xiàn)給世界的硬實(shí)力并不出類拔萃,但其多元文化、國民心態(tài)、精神特質(zhì)等方面的軟實(shí)力卻無與倫比。楓葉鑄就的大國精神和獨(dú)具魅力的福利制度使加拿大享譽(yù)全球,遼闊的地理疆域和豐富的自然資源使加拿大成為移民大國;而馬賽克文化的平面性、垂直性、開放性和矛盾性又從概念和發(fā)展上動(dòng)態(tài)地詮釋了加拿大文化與加拿大自然環(huán)境
對中國讀者而言,德國并非一個(gè)神秘、陌生、充滿未知的國度。馬克思、恩格斯、貝多芬、愛因斯坦、尼采、康德、黑格爾等享譽(yù)世界的名字對中國人有著無窮的吸引力。而這些名字像一張張名片,使德國這個(gè)遙遠(yuǎn)的國度在中國人心中扎下了根。德意志民族不簡單:作為兩次世界大戰(zhàn)的失敗者,卻能兩次迅速地再度崛起,尤其在20世紀(jì)90年代初,德國在分裂
毫無疑聞,美國是當(dāng)今世界最為強(qiáng)大的國家。美國既有傲視群雄的“硬實(shí)力”,又有綿長深厚的“軟實(shí)力”,還有縱橫捭闔的“巧實(shí)力”。然而,人們在驚嘆美國的強(qiáng)大之余。不禁要問是什么原因促使一個(gè)只有兩百多年歷史的國家,迅猛地崛起為世界性的大國?推動(dòng)美國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)高速發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力是什么?美國為何不斷地卷入全球各地的沖突和戰(zhàn)爭?我們
中國和俄羅斯是歐亞大陸最大的兩個(gè)鄰國。無論是俄羅斯,還是中國,目前在社會(huì)生活的各個(gè)方面正發(fā)生著深刻的變化。兩國的關(guān)系蓬勃發(fā)展,再次達(dá)到了新的高度。然而,盡管兩國的許多學(xué)者撰寫了不少關(guān)于對方國家的研究著作,但兩國人民的相互了解還是顯得太少。胡谷明主編的《大國文化心態(tài)·俄羅斯卷》是武漢大學(xué)俄語系教師多年工作的成果。不僅有中
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