本書(shū)內(nèi)容包括：做生活的哲學(xué)家；回答基本問(wèn)題,建立生活信念；生活是指具有內(nèi)在指向性和直接目的性的生命活動(dòng)；生活是人們用來(lái)滿(mǎn)足生命本性需要的功能活動(dòng)；生活是人生的根本目的；生活的根本法則就是宜生；生活的目的就是追尋和創(chuàng)造適宜的生活；將宜生作為生活的真正信仰等。

本書(shū)講解了作者的理論“幸福的6H法則”，即人、快樂(lè)、幽默、助人、希望、健康為帶來(lái)幸福的六大要素。作者從這六大要素是什么、為什么重要以及如何做出相關(guān)的具體行動(dòng)這幾方面進(jìn)行講解，倡導(dǎo)人們關(guān)注事物的積極面，多做出實(shí)際行動(dòng)，多進(jìn)行付出與奉獻(xiàn)，助人助己。作者強(qiáng)調(diào)從細(xì)節(jié)入手，對(duì)自己的思維與行為方式進(jìn)行優(yōu)化，提升個(gè)人修養(yǎng)與生活質(zhì)量。

本書(shū)辯護(hù)了多元相對(duì)主義視野下，中國(guó)哲學(xué)和西方哲學(xué)在核心觀念上的差異。在本書(shū)中，作者提出了一個(gè)頗具雄心且極其重要的新的道德相對(duì)論。他并非是擁護(hù)典型的相對(duì)論，即任何立場(chǎng)都是可以的，而是從一個(gè)相對(duì)論者的立場(chǎng)出發(fā)，反對(duì)那種可替換的理論，即并非只有一個(gè)永恒的真理的觀點(diǎn)。

技術(shù)專(zhuān)家制（“Technocracy”，國(guó)內(nèi)也翻譯為專(zhuān)家治國(guó)論、技術(shù)統(tǒng)治論、技治主義等）主張科技專(zhuān)家按照科學(xué)原理、技術(shù)原則來(lái)運(yùn)行和治理社會(huì)，是當(dāng)代政治（哲）學(xué)、公共管理學(xué)、科技哲學(xué)等學(xué)科的研究熱點(diǎn)，同時(shí)是當(dāng)前政治運(yùn)行、公共管理、社會(huì)治理等領(lǐng)域的重要特征。本書(shū)主要研究三個(gè)問(wèn)題。一是講清楚技術(shù)專(zhuān)家制的核心原則、理論傳統(tǒng)、歷

“無(wú)論怎么努力都做不好”“運(yùn)氣怎么這么差”。想必很多人都會(huì)有這樣的想法。當(dāng)下，焦慮度日的人在激增。然而也有另一群人，即使面臨環(huán)境的壓力，也能處理好人際關(guān)系、金錢(qián)、工作、戀愛(ài)等問(wèn)題，讓生活充實(shí)而順利。出現(xiàn)這種差異的最根本原因便是思維方式的不同。因此，適當(dāng)轉(zhuǎn)變視角，一切就可能發(fā)生翻天覆地的變化。本書(shū)寫(xiě)給正處于焦慮與負(fù)面情緒

如果你經(jīng)常感覺(jué)不快樂(lè)， 如果你對(duì)生活感到疲憊和厭倦， 如果你時(shí)常內(nèi)心焦躁靜不下來(lái)， 不妨讀一讀曾仕強(qiáng)教授的這本書(shū)。 一切皆逃不過(guò)因果，因果又衍生為緣。 為什么你與她錯(cuò)過(guò)？為什么你會(huì)結(jié)識(shí)他？ 為什么你會(huì)成為現(xiàn)在的你？為什么你會(huì)與我有交集？ 這都是因緣際會(huì)使然，種善因得善果，人生際遇無(wú)非是緣起緣滅。 如何把握良緣美眷，如

他出生于鄉(xiāng)下貧苦家庭，畢業(yè)于普通大學(xué)，入職的公司行將倒閉，他沒(méi)有選擇逃避或者放棄，27歲白手起家創(chuàng)立京瓷，57歲創(chuàng)立KDDI，這兩家公司均位列世界500強(qiáng)企業(yè)，78歲他臨危受命、力挽狂瀾，讓破產(chǎn)重建的日航扭虧為盈，他就是被稱(chēng)為經(jīng)營(yíng)之圣的稻盛和夫。稻盛和夫在企業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐和思考中不斷豐富和完善自己的思維方式，形成了一套非常

美國(guó)伊利諾伊大學(xué)哲學(xué)與法學(xué)教授彼得·溫茨是研究環(huán)境正義理論的代表學(xué)者之一，他所構(gòu)建的“同心圓”理論框架為環(huán)境資源分配時(shí)所產(chǎn)生的“利益與負(fù)擔(dān)應(yīng)如何分配的問(wèn)題”提供了新的解決思路。基于羅爾斯的反思平衡方法，溫茨反思了環(huán)境正義諸理論，并以此為基重構(gòu)了同心圓環(huán)境正義框架，他相信人類(lèi)會(huì)在“同心圓”框架的指導(dǎo)下處理好積極權(quán)利與消極

應(yīng)用倫理

本書(shū)主要介紹了推動(dòng)二十世紀(jì)中國(guó)新倫理學(xué)建設(shè)的重要人物周輔成先生的主要倫理思想及其價(jià)值。就其來(lái)源而言，周輔成的倫理思想堪稱(chēng)中西倫理思想交融會(huì)通的結(jié)晶，始終體現(xiàn)出深切的人文關(guān)懷、強(qiáng)烈的批判精神和為生民立命的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。闡明了周輔成倫理思想在方法論上的特點(diǎn)：知行合一、中外會(huì)通、史論結(jié)合，并由此構(gòu)成的一個(gè)以堅(jiān)持公平正義、崇尚人文