《考古贛榆》一書(shū)是作者從事基層文博工作10余年的心血總結(jié)，也是對(duì)贛榆近20年文物工作的梳理，內(nèi)容涉及贛榆地方考古勘探、考古發(fā)掘、文物保護(hù)以及作者對(duì)文物保護(hù)利用方面的思考和建議。全書(shū)8萬(wàn)余字，300余副圖片，圖文并茂的反映了贛榆文物研究取得的成果。贛榆地處江蘇最北部，與山東接壤，歷史上受齊魯文化影響較大，贛榆漢墓中出土的

沈仲章（1905—1987）浙江吳興人，生于蘇州。1923年入唐山大學(xué)，1926年考入北京大學(xué)物理系，畢業(yè)于哲學(xué)系，后又考回經(jīng)濟(jì)系。師從中國(guó)現(xiàn)代民族音樂(lè)宗師劉天華學(xué)習(xí)音樂(lè)，又協(xié)助劉半農(nóng)、羅常培等研究語(yǔ)言及民俗。北平淪陷期間，沈仲章冒著巨大的風(fēng)險(xiǎn)將居延漢簡(jiǎn)運(yùn)出北京大學(xué)，一路護(hù)送至港，其間為保護(hù)文物而犧牲個(gè)人利益、感冒生命

本書(shū)內(nèi)容包括：尋常之地的田野工作；赫耳墨斯的困境：民族志描述中對(duì)顛覆因素的掩飾；從他的帳篷的門(mén)口：田野工作者與審訊者；論民族志寓言；后現(xiàn)代民族志：從關(guān)于神秘事物的記錄到神秘的記錄；英國(guó)社會(huì)人類(lèi)學(xué)中的文化翻譯概念等。

本書(shū)講解了與運(yùn)河息息相關(guān)的北京、天津、河北地界的運(yùn)河故事。關(guān)于城市的興起與運(yùn)河的歷史、城市文化與運(yùn)河的淵源、勞動(dòng)人民與運(yùn)河的密切聯(lián)系都在書(shū)中做了詳盡的闡述與挖掘。全書(shū)共分三篇：運(yùn)河上的北京；運(yùn)河上的天津；運(yùn)河上的河北。

本書(shū)以考證崇寧通寶當(dāng)十銅錢(qián)鑄期和錢(qián)監(jiān)為手段，系統(tǒng)介紹了崇寧通寶當(dāng)十銅錢(qián)各類(lèi)版式的命名，收錄了迄今所知的約280枚不同品種和版式的崇寧通寶當(dāng)十銅錢(qián)，制為原大拓片，按年代與錢(qián)監(jiān)陳列，并揭示了宋徽宗時(shí)期當(dāng)十銅錢(qián)出現(xiàn)的歷史背景及始末，探索了“活字鑄錢(qián)法”，是研究和收藏北宋銅錢(qián)的常備工具書(shū)。

本書(shū)分為十章，內(nèi)容包括“漢代絲綢之路開(kāi)通”“霍去病打通河西走廊”“漢與西域諸國(guó)關(guān)系”“魏晉河西儒學(xué)文化”“河西佛教的發(fā)展和石窟的開(kāi)鑿”“隋代絲路的發(fā)展”“敦煌洞窟的開(kāi)鑿與壁畫(huà)”“涼州會(huì)盟”“明代嘉峪關(guān)地區(qū)發(fā)展和絲路狀況”等，全方位展現(xiàn)了河西走廊的人文歷史和獨(dú)特魅力。全書(shū)除原有的紀(jì)錄片素材外，新增了80幅高清風(fēng)景圖，增強(qiáng)

本書(shū)分為五章，內(nèi)容包括：江北江南無(wú)限情：背景意義；勝游過(guò)眼俱陳?ài)E：考古發(fā)掘；肯信良知原不昧：設(shè)計(jì)研究；異景相新得未聞：承古創(chuàng)新；況復(fù)斯文約舊深：文化賦能。

本書(shū)講述了成為皇后的楊桂枝的宮廷生活，以及如何排除困難，幫助趙擴(kuò)鞏固南宋的經(jīng)過(guò)。書(shū)中還展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)南宋在舞、樂(lè)、畫(huà)、詩(shī)、酒、茶文化等方面的盛景，讓我們重新認(rèn)識(shí)南宋那個(gè)風(fēng)雅的盛世。

本書(shū)以全面完整的已出版的秦漢簡(jiǎn)帛資料為研究材料，以秦漢簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)為基礎(chǔ)，采用窮盡定量統(tǒng)計(jì)的方法，對(duì)各種用字形式進(jìn)行多角度的深入細(xì)致的比較分析，以發(fā)現(xiàn)秦漢簡(jiǎn)帛用字形式的發(fā)展變化規(guī)律。秦漢簡(jiǎn)帛實(shí)際用字情況的考察可以對(duì)傳世典籍中一些比較混亂的用字情況的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程進(jìn)行合理的解釋。

冼夫人信仰既是活態(tài)傳承的傳統(tǒng)民俗事象，亦是冼夫人精神理念的重要傳播媒介；既是中華文明多元一體格局的生動(dòng)例證，亦是世界文化多樣性的重要代表作。作為一個(gè)溝通國(guó)家、精英與民眾三者的文化象征符號(hào)，信仰結(jié)構(gòu)中的“冼夫人”回憶形象既是將粵西南多元分化社群整合成一個(gè)地域共同體之基點(diǎn)，是社會(huì)想象并表征其集體自我的共享意象；亦是聯(lián)結(jié)中央