本書以供佛學界和學術界參考。楚山紹琦雖然曾一度出蜀弘化,并名震江南,但由于其悟道、得衣乃至于最后歸宿皆在僻處內陸的四川,故而在其逝后,在內地缺乏話語權,在京城文化和沿海文化一統(tǒng)天下的明清乃至于近代以來,其影響力日漸縮小。比如,現(xiàn)當代的一些佛教史甚至禪宗史著作,也根本忽略了他的存在。楚山紹琦在中國禪宗史,特別是在湖北、浙

本書以文淵閣《四庫全書》本為底本進行整理，除注釋和基本翻譯外，還結合其他資料，對《神仙傳》做了較為詳細通俗的解說。

本書以杭州的寺院為題材，演繹出十個人文歷史故事，收錄《靈隱寺：飛來峰下夢痕新》《下天竺：三生石畔有情風》《徑山寺：日僧圓爾的問禪之旅》《鳳林寺：只此浮生是夢中》《韜光寺：樓觀滄海日，門對浙江潮》等內容。

本書以《中國叢書綜錄·道家類》、《中國古籍總目·道家類》為選目基礎,選擇優(yōu)良底本,匯集《道藏》未收神仙傳記文獻,如元秦子晉《新編連相搜神廣記》、明宋勛《歷仙傳補》、清春帆老人匯輯《神仙通鑒摘錄》等十余種影印出版,可為學術界研究明清道教信仰、道教哲學、道教文化提供豐富的一手文獻資料。

本書通過賈米作品舍起靈和劉智的兩個譯本,討論中國十七八世紀波斯語哲學作品在中國的流傳和譯著情況,并由此發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)的宋明理學、道教、佛教等哲學思想對這些波斯語作品的翻譯有著深遠影響,并由此形成中國伊斯蘭教特有的“以儒詮經(jīng)”的譯著方式,這是伊斯蘭教中國化最為直接的體現(xiàn)之一。

本書是印度佛學家寂天論師著，全書十章，前三章敘述菩提心功德、懺罪、受菩提心，以求世俗、勝義兩菩提心，未發(fā)令生；次三章敘述不放逸、正知、忍辱，以求生已不退；再次三章敘述精進、禪定、智慧，以求輾轉增長；最后一章，以此后果為利眾生發(fā)愿回向�！�(入菩薩行論)講解》是由四川省佛教協(xié)會副會長、四川省藏語系佛學院副院長彭措朗加堪布對

本書由分四部分組成，即：總序、修持皈依之理、有關居士戒的論述、以及飲酒的過患。簡要介紹了佛教的皈依、戒律的原由和功德；皈依的修持之原由、受持皈依之理、皈依學處及其功德；論述了居士戒的定義及其釋義、差別、受持儀軌，以及居士決定所應斷事項：附講飲酒的過患。

本書以鴉片戰(zhàn)爭后傳教士所辦中文報刊《遐邇貫珍》《六合叢談》中的中英新聞為研究對象，從量化的角度整體考量相關新聞的數(shù)量、篇幅、來源、文體、欄目、內容等，并結合報刊、檔案、日記、回憶錄等第一手史料，運用歷史學、傳播學、媒介學等理論與方法深入探討中英政治、經(jīng)濟、社會與文化狀況，剖析媒介呈現(xiàn)的背后訴求。還從多視角考察來華西方人

閩南關帝信俗儀式舞蹈表演是中華儒家雅樂（舞）與閩南民俗藝陣文化和諧統(tǒng)一的區(qū)域性典范，蘊含著深刻的思想、道德、倫理、信仰價值，涵蓋了歷史學、民俗學、藝術學、社會學、人類學等學科領域。本書立足大量的田野調研，試圖從多學科視野挖掘、整理閩南關帝信俗儀式中珍貴的舞蹈文化遺產(chǎn)，并從學理出發(fā)系統(tǒng)闡釋其蘊含的傳統(tǒng)藝術基因，揭示其文化

中世紀早期，歐洲發(fā)展出復雜多樣的基督教文化，而自1100年前后，世俗諸侯領袖、并驅爭先的派別及穎悟睿智的個人在這個基督教社會中共同構成了一個多元復合且不斷變化的群體。本卷對中世紀后期歐洲基督徒生活的建制、行為與經(jīng)驗等內容展開了全方位探討。該階段的教士階層在司鐸、主教和教宗的角色分配上有了新的認識，并在教導平信徒方面有所