中日兩個民族屹立于世界的東方，相互間的關(guān)系也是源遠流長。從史學(xué)史的專業(yè)角度出發(fā)，筆者對中國史學(xué)中日本研究問題的興趣日益濃厚。懷揣鄙陋之見求教于兩位授業(yè)恩師。喬治忠先生從其大作《環(huán)球涼熱——中國人認識世界的歷程》出發(fā)，囑以從中國歷代域外載記的大背景下進行研究。孫衛(wèi)國先生則從大作《大明旗號與小中華意識》出發(fā)，啟發(fā)以“從中國

《俞辛焞著作集（套裝1-10冊）》把辛亥革命時期的中日關(guān)系史放到紛紜復(fù)雜的國際關(guān)系中去分析、研究，運用“雙重三角國際關(guān)系論”，闡明了孫中山與日本，袁世凱、北洋政府與日本，列強與中國及日本等復(fù)雜關(guān)系中的“雙重性”特征。在對袁世凱的評價問題上，也本著實事求是的態(tài)度，沒有沿襲袁世凱對日賣國外交的定論，而是對袁世凱及北洋政府在

本書從比較文學(xué)的“跨文化”理念出發(fā)，倚重原典實證，研討19世紀中葉至20世紀初旅居日本的歐美學(xué)者對日本的研究、所采用的方法及其相應(yīng)日本文化觀的形成原因。以梳理“異域之眼”所帶來的洞見與視域盲點為主軸，整體觀照與個案分析相結(jié)合，全面闡述學(xué)科化的“日本學(xué)”這一理論本體的基本內(nèi)涵、發(fā)生軌跡、典型特征與價值意義。旨在為中國的比

龍牙門是新加坡的古稱。從龍牙門到新加坡，說明了新加坡歷史發(fā)展的軌跡，也說明了這島國從一個荒涼的漁村，發(fā)展成國際大港的歷程。本書根據(jù)當下所發(fā)生的事件，從歷史的角度剖析新加坡的發(fā)展、人物及地名變遷。全書分為石叻紀事、風(fēng)流人物、源長流遠、盛世修典四個部分。本書的論述，能讓讀者更多地了解新加坡，同時可讓讀者從中獲得一些啟示，促

……也不是不可能……游行示威，又能改變什么？相較于游行示威，投票不是更好嗎？不組建政黨將手無縛雞之力不是嗎？18世紀至19世紀的近代代議制民主主義思維，若死報不放，思路未免狹隘。200年來出現(xiàn)的老套路。 那到底該怎么辦呢？在回答之前，我們有必要搞清楚，今天的日本到

龍牙門是新加坡的古稱。從龍牙門到新加坡，說明了新加坡歷史發(fā)展的軌跡，也說明了這島國從一個荒涼的漁村，發(fā)展成國際大港的歷程。本書根據(jù)當下所發(fā)生的事件，從歷史的角度剖析新加坡的發(fā)展、人物及地名變遷。全書分為石叻紀事、風(fēng)流人物、源長流遠、盛世修典四個部分。本書的論述，能讓讀者更多地了解新加坡，同時可讓讀者從中獲得一些啟示，促

……也不是不可能……游行示威，又能改變什么？相較于游行示威，投票不是更好嗎？不組建政黨將手無縛雞之力不是嗎？18世紀至19世紀的近代代議制民主主義思維，若死報不放，思路未免狹隘。200年來出現(xiàn)的老套路。 那到底該怎么辦呢？在回答之前，我們有必要搞清楚，今天的日本到

作為日本著名的國際政治學(xué)者，波多野澄雄所具有的多重身份使他不僅可以歷史學(xué)者的眼光審視歷史，而且得以窺見政治與歷史尤其是歷史觀的關(guān)系。相較于探討日本國民為何無法對“過去的戰(zhàn)爭”形成共有記憶，本書更集中于思考這樣一個問題：對日本這樣一個戰(zhàn)敗國來說，在多種歷史認識和戰(zhàn)爭觀共存、競爭的前提下，應(yīng)如何應(yīng)對起源于戰(zhàn)爭和殖民地統(tǒng)治的

《日本簡史》（第三版）以統(tǒng)治主體的演變?yōu)橹骶�，從歷史和文化的起源、律令國家、武人政權(quán)、前近代社會、明治維新、對外侵略與擴張、變革與戰(zhàn)爭、占領(lǐng)與戰(zhàn)后體制、經(jīng)濟大國、轉(zhuǎn)折時期的改革等方面，清晰地勾勒出日本的政治演進過程，兼及不同時期的文化成就、經(jīng)濟發(fā)展、大眾心態(tài)等內(nèi)容，清晰、完整地繪制出日本歷史的鳥瞰式全貌�！度毡竞喪贰罚�

《阿拉伯研究論叢》是教育部區(qū)域和國別研究基地——北京第二外國語學(xué)院阿拉伯研究中心主辦的關(guān)于阿拉伯研究的集刊，內(nèi)容聚焦于廣大阿拉伯國家的政治、經(jīng)濟、社會、文化及外交等方面的研究。本刊以阿拉伯研究論壇為依托，選取學(xué)者于論壇上發(fā)表的學(xué)術(shù)論文，編選成冊，以有益于國內(nèi)阿拉伯研究的積淀。