作為一名哲學(xué)愛好者，作者在閱讀希爾貝克《西方哲學(xué)史》后，心中燃起了不吐不快的分享渴望，這份激情促成這本書的誕生。這是一本讀書筆記，更是一次穿越時(shí)空的哲學(xué)探險(xiǎn)。在這里，哲學(xué)家們栩栩如生，引領(lǐng)我們踏入奇妙的哲學(xué)世界，開啟一段充滿智慧的精神旅程。通過追尋自然的本源，揭示宇宙的奧秘，探索人類認(rèn)知的邊界，我們將體驗(yàn)到一種心曠神怡

本書是湯姆·斯通漢姆教授對喬治·貝克萊哲學(xué)著作《海拉斯和菲洛努斯之間的三次對話》的解讀。 《海拉斯和斐洛諾斯之間的三次對話》是貝克萊1713年出版的重要哲學(xué)著作，也是他發(fā)展唯心主義的關(guān)鍵性作品。該書以對話體方式，圍繞物質(zhì)的存在、感知的本質(zhì)等展開辯論，就此提出了貝克萊的唯心主義哲學(xué)，通常被稱為

本書講述尼采本人化身的覺者查拉圖斯特拉向世人傳道的四組經(jīng)歷與教言，是他最重要的作品，也是西方哲學(xué)走向現(xiàn)代的里程碑；哲人思想的雄心與樞機(jī)，如超人上帝死了價(jià)值重估權(quán)力意志永恒輪回等，都在書中整體而正面地展示。同時(shí)，這部詩體散文有別于過去哲學(xué)的論述風(fēng)格，以箴言的面貌呈現(xiàn)，當(dāng)中既有哲意的激蕩，也有婉美的抒情，俱是共賞的名篇，自

《理想國》是古希臘哲學(xué)家柏拉圖的代表作品，他整理了蘇格拉底與友人的談話，用對話體形式展述其哲學(xué)思想。本書涉及柏拉圖思想體系的各個(gè)方面，包括哲學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、文藝學(xué)、政治學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，其中主要探討的是理想國家的問題。柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦，是西方政治哲學(xué)的源頭，對后世影響深遠(yuǎn)。 本書是根據(jù)目前流行的布

尼采作品，西方美學(xué)與哲學(xué)當(dāng)之無愧的經(jīng)典。在本書中，尼采將狂放肆意的酒神傳統(tǒng)視為古希臘悲劇藝術(shù)的源頭，并由此展開，帶領(lǐng)我們反思現(xiàn)代人認(rèn)為理所當(dāng)然的生活方式，重新正視對我們來說神秘、未知的一切。在壓抑的現(xiàn)代社會，誰都需要一點(diǎn)酒神精神。

本書著眼于帕多瓦的馬西留與現(xiàn)代秩序的構(gòu)造，將馬西留的思想道路概括為斷裂與重建。這條道路意味著對亞里士多德主義類比之路與唯名論單義性之路的雙重融合，從而重構(gòu)出以人民為中心的新中介，結(jié)果卻在更深的意義上擴(kuò)大了上帝與人之間的距離，大大增強(qiáng)了塵世權(quán)威的自足性。從斷裂與重建的思路出發(fā)，本書旨在探討馬西留如何重新理解個(gè)體與共體、教

與過往研究不同，本書不固守現(xiàn)象學(xué)與精神分析、存在主義與結(jié)構(gòu)主義之間的理論壁壘，嘗試從薩特與拉康共同關(guān)注的多組具體問題出發(fā)。一方面，在充分正視薩特的現(xiàn)象學(xué)與存在主義思想背景的前提下，嘗試將倡導(dǎo)存在精神分析的薩特置于精神分析內(nèi)在的問題域和發(fā)展脈絡(luò)中加以考察，以凸顯薩特與精神分析之間復(fù)雜而多面的思想勾連。另一方面，嘗試揭示拉

本書為《伽達(dá)默爾著作集》第8卷，標(biāo)題為《美學(xué)與詩學(xué)I·作為陳述的藝術(shù)》。第8卷與第9卷收錄了伽達(dá)默爾自1940年代以來關(guān)于美學(xué)和詩學(xué)的論文、演講和講座課程文稿，主要展現(xiàn)了伽達(dá)默爾在美學(xué)和詩學(xué)上所曾做過的理論嘗試，即用詮釋學(xué)來展現(xiàn)美學(xué)、詩學(xué)與其他精神科學(xué)所具有的共同者：藝術(shù)和科學(xué)、藝術(shù)語言和概念語言之間的親

《自然哲學(xué)體系初稿》（1799）是謝林早期自然哲學(xué)的成熟版本。謝林從作為無條件者的自然出發(fā)，創(chuàng)新性地使用動態(tài)原子論模型來解釋無機(jī)物質(zhì)，又將物質(zhì)的起源歸入普遍的宇宙有機(jī)體的歷史中，明確了自然哲學(xué)中有機(jī)自然的優(yōu)越性地位。在廣泛追蹤同時(shí)代自然科學(xué)，尤其是生理學(xué)和解剖學(xué)成果之后，謝林以“可激發(fā)性”為有機(jī)體的核心概念，對“有機(jī)體

本書旨在梳理康德批判哲學(xué)時(shí)期的信念論題。與自然形而上學(xué)和道德形而上學(xué)的二分法，以及“真善美”的三分法不同，本書視康德批判哲學(xué)為理論哲學(xué)、實(shí)踐哲學(xué)與信念哲學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一。其中在理論哲學(xué)的部分，重點(diǎn)分析信念與知識、意見、認(rèn)知的根本差異，以及康德由信念之維對至上的存在者的證成問題；在實(shí)踐哲學(xué)部分，側(cè)重考查康德之道德、信仰與既有