大英帝國曾經(jīng)存在數(shù)世紀(jì)，覆蓋世界的廣大地區(qū)。正如本書作者桑格拉揭示的，這是了解英國的基礎(chǔ)。然而，即使在那些贊頌帝國的人當(dāng)中，似乎也有這樣一種愿望：不要太切近地了解它，不要把這個主題列入學(xué)校歷史書，不要在最受歡迎的博物館里過于強(qiáng)調(diào)它。 在極具啟發(fā)性的《帝國的魅影》中，薩特南桑格拉向我們展示了當(dāng)代英國實(shí)際上是如何植根于這個

印刷術(shù)的發(fā)明，是中國對人類文明的重大貢獻(xiàn)。本書在前人的基礎(chǔ)上，集中論述中國古代印刷發(fā)展史上三個最關(guān)鍵的基礎(chǔ)性問題，也是此研究領(lǐng)域中的重大疑難問題。上篇結(jié)合具體的社會文化條件，對印刷術(shù)的產(chǎn)生原因和時間，做出了合理的說明。中篇深入考述唐憲宗元和年間是否以雕版印刷的方式大量刊印元稹和白居易的詩集，研究指出，印刷術(shù)由民間文化層

通過分析具有代表性的中國古典詩詞，帶領(lǐng)讀者領(lǐng)略古詩詞中的境界與品格，與偉大的詩人、詩心對話。我們與古代的前賢們通過他們的作品來進(jìn)行碰撞，更重要的是希望汲取他們的智慧，找尋我們自己精神的支點(diǎn)，以照亮充實(shí)我們當(dāng)下的人生。

葉靈鳳是現(xiàn)代著名作家、畫家、編輯家、翻譯家、藏書家，早在民國年間的上海，他獨(dú)具一格的小說和小品就已風(fēng)靡一時，成為海派文學(xué)的代表作家。定居香港幾十年，他書寫香港的山川草木，追溯香港的前世今生，開創(chuàng)了香港研究的先河，為香港留下了豐厚的文化遺產(chǎn)。而他與魯迅的筆墨恩怨以及漢奸還是臥底的身世迷云，又使他始終成為話題人物。本書作者

本書展現(xiàn)了處于危機(jī)之中的美國學(xué)校當(dāng)前困境的根源，在資金、社會問題和成績低下的背后，助長出一種嚴(yán)肅的不確定性：什么是教育的重點(diǎn)和目標(biāo)？人們越來越深地陷入到疑慮中：美國的教育已經(jīng)不再強(qiáng)調(diào)對道德和公民知識的需要，而這對于任何公民的教育甚至是個人的幸福而言是核心所在。 而挖掘建國者們對于教育的豐富反思，能為我們厘清一些視角和目

1996年，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會科學(xué)家羅賓·漢森教授提出了大過濾器假說。該假說認(rèn)為，在宇宙的發(fā)展過程中，存在一個或多個極其困難的階段或事件，阻礙了生命進(jìn)化或擴(kuò)散到其他星系，這些困難的階段或事件被稱為大過濾器。 本書圍繞人類如何跨越大過濾器，邁向宇宙高等文明展開敘事，探討了人類文明存續(xù)所面臨的關(guān)鍵挑戰(zhàn)與突破路

2000年，著名民間環(huán)保組織綠色江河收到了一張署名為盼江綠的匯款單，捐贈10元錢。匯款單留言處寫著：5月14日是母親節(jié)，我覺得長江也是我們中華民族的母親，感謝你們?yōu)槟赣H所做的奉獻(xiàn)，我將一如既往支持你們的工作。從此，盼江綠的匯款單每個月都會如期而至，金額從開始的每月10元，到2009年每月20元、2011年每月30元、2

《中國哲學(xué)的味道》套裝包括作者之前在三聯(lián)出版的《味覺思想》《味道哲學(xué)》《中國哲學(xué)的感覺邏輯從開眼看世界回歸品味世界》。可以說，這套書是作者以味道為路徑解讀中國哲學(xué)思想的一個總結(jié)，作者構(gòu)建的中國哲學(xué)感覺邏輯的體系也漸趨圓融。中國哲學(xué)界少有以味覺思想為進(jìn)路來解讀中國文化，本套書可謂開此先河。作者以味覺思想為中國文化之血脈，

20世紀(jì)90年代以來，市場經(jīng)濟(jì)的迅即推廣、都市化步伐的飛躍、全球化進(jìn)程的加快，極大改變了中國文學(xué)的文學(xué)生態(tài)，從文學(xué)創(chuàng)作到文學(xué)傳播、閱讀、接受，中國文學(xué)的各個層面都受到了巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。其中最為重要的，莫過于消費(fèi)文化的興起帶給文學(xué)的挑戰(zhàn)。作為回應(yīng)，中國都市小說一方面保持和延續(xù)了自現(xiàn)代以來中國文學(xué)所開創(chuàng)的啟蒙、先鋒傳統(tǒng)，

本書收錄了17篇西方人類學(xué)中比較有代表性的文章，共分為三個部分：（1）人類學(xué)田野調(diào)查方法的現(xiàn)狀與反思（第一至六篇），此部分主要從藝術(shù)領(lǐng)域與人類學(xué)合作的語境中探究民族志/田野調(diào)查方法的當(dāng)代挑戰(zhàn)和現(xiàn)實(shí)機(jī)遇，指出傳統(tǒng)人類學(xué)在學(xué)科和方法論上面臨的困難，與藝術(shù)能為人類學(xué)提供的新思路和新方法；（2）人類學(xué)與藝術(shù)學(xué)的關(guān)鍵概念與方法（