揚(yáng)州學(xué)派接武吳、皖，為清代乾嘉學(xué)術(shù)重要之流派。儀征劉氏四世治經(jīng)，顯揚(yáng)海內(nèi)，其四世共治《左傳》之學(xué)，實(shí)為近代學(xué)術(shù)史上一大奇觀。作為個中翹楚，劉師培之經(jīng)學(xué)可謂集家世治學(xué)之大成。本書精選其代表性著作如《經(jīng)學(xué)教科書》、《漢代古文學(xué)辨誣》、《兩漢學(xué)術(shù)發(fā)微論》等，體現(xiàn)了劉氏“等經(jīng)視史”、“平分古今”、“持平漢宋”的經(jīng)學(xué)主張。
這部書不是“國學(xué)概論”一類。照編撰者現(xiàn)在的意見，“概論”這名字容易教讀者感到自己滿足；“概論”里好像什么都有了，再用不著別的——其實(shí)什么都只有一點(diǎn)兒！“國學(xué)”這名字，和西洋人所謂“漢學(xué)”一般，都未免籠統(tǒng)的毛病。國立中央研究院的歷史語言研究所分別標(biāo)明歷史和語言，不再渾稱“國學(xué)”，確是正辦。這部書以經(jīng)典為主，以書為主，不以
《域外漢籍珍本文庫(第2輯)集部(1-38冊)(1套4箱)》：中國歷史上的對外文化交流有兩條道路：一條是絲綢之路，傳播中國的物質(zhì)文化；一條是漢籍之路，傳播中國的精神文化。絲綢之路主要是中外物質(zhì)文化交流的道路，這是舉世公認(rèn)的。絲綢之路(silkroad)的概念，是十九世紀(jì)后期由德國學(xué)者提出的。各國研究者接受了這一概念，
漢籍是中國精神文化的載體，漢籍之路是中外精神文化交流的道路。沿著漢籍傳播的軌跡，尋找中外精神文化交流的道路，應(yīng)該是當(dāng)代學(xué)者和出版人的責(zé)任。這些年，有志于此的學(xué)者，做了很多工作；有的學(xué)者就提出用書籍之路的概念，來研究中日文化交流。但是仔細(xì)想來，書籍之路的提法不如漢籍之路明確，探究的范圍也不應(yīng)該局限在兩國之間，應(yīng)該把漢籍
本書按經(jīng)、史、子、集四部分類，影印了價(jià)值較高、品相較好的百余種域外漢籍。所收書籍均影印自國外圖書館、研究機(jī)構(gòu)和個人收藏的國內(nèi)不見或稀見的漢文文獻(xiàn)，其中主要包括三部分內(nèi)容：我國歷史上流散到海外的漢文著述；域外鈔錄、翻刻、整理、注釋的漢文著作；原采用漢字的國家與地區(qū)學(xué)人用漢文撰寫的、與漢文化有關(guān)的著述。此外，近數(shù)百年來
《書目答問補(bǔ)正（批注本）》是《書目答問補(bǔ)正》的批注本，《書目答問補(bǔ)正》是清末張之洞撰寫的目錄學(xué)名著，后來經(jīng)范希曾補(bǔ)正，是介紹治學(xué)門徑的重要工具書。王伯祥是近代著名的出版家和目錄學(xué)家，極為重視《書目答問補(bǔ)正》，將當(dāng)代學(xué)者的論述和自己的心得一一批注在此書的天頭、地角和行間，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值�！稌看饐枴肥菑堉从谕问�
中華點(diǎn)子庫（全4冊）
小朋友們，你們好！還記得我嗎？我是求知城的小問號，我們又見面了！上次我在智慧爺爺?shù)闹敢潞痛蠹乙黄饡秤瘟嗽S許多多地方，學(xué)到了無比豐富的知識，大大加深了我們對世界的認(rèn)識。今天，我又在《小問號看大天下》系列叢書中和小朋友們見面了，這次我將代替智慧爺爺作為大家暢游知識海洋的向?qū)�，與你們一同探索世界的奧秘，尋找知識的真諦。我將
《國家圖書館普通古籍總目（第5卷）：傳記門》是國家圖書館普通古籍總目中之一種，收1911年以前以古籍裝幀形式出現(xiàn)的寫本和印本圖書以及1911年以后以古典裝幀形式出現(xiàn)的內(nèi)容與中國古代文化有關(guān)的傳記門圖書8042種11469部63180冊，按總論、總傳、列女、分傳、氏族譜、外國人傳記等到類排列，書后附書名、著者、傳主三種四
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