本書以“人文宗教”概括中國的宗教觀，詮釋儒釋道三教與民間宗教信仰的共同基盤。人文立本，感應(yīng)為體，是人文宗教的基本特征，有別于西方宗教學(xué)對“宗教”的界定。人文宗教并不排斥對神的信仰和崇拜，但首先重視個(gè)人修身與社會責(zé)任。文與神的關(guān)系，即禮教與宗教的并存，遠(yuǎn)比人神關(guān)系重要。本書是作者在北京大學(xué)十余年講授“中國宗教史”的心得體

本書主要是對中國國家圖書館藏BD14710寫本進(jìn)行釋錄、�？�，首尾全，存1008行（不含空行），前有藏家題跋。本件敦煌遺書為卷軸裝，現(xiàn)存國家圖書館，長1755.8厘米，唐代寫本。薄皮紙所抄。尾全，有尾題，通卷章草。敦煌遺書中章草寫本為數(shù)不多，本件卷帙巨大，且可以作為唐代章草的代表性作品，具有很大的學(xué)術(shù)價(jià)值。本書錄文以原

公元2世紀(jì)，在希臘文明和希伯來文明的影響下，地中海沿岸萌發(fā)了諸多二元論的思潮�！恶R克安哲學(xué)研究》一書選取了其中一位極具代表性的人物——馬克安（Marcion，約110-160年），他的二元論圍繞著物質(zhì)—精神與善—惡的二元對立展開，從中幾乎可以找到當(dāng)時(shí)小亞細(xì)亞地區(qū)所有二元

本書是一部研究世界上各種宗教和神秘文化中涉及的幽冥之旅的論著。所謂“幽冥之旅”，在本書中是指相信靈魂存在的各種宗教和神學(xué)傳統(tǒng)，如薩滿教、印度教、基督教、伊斯蘭教、佛教甚至傳統(tǒng)巫術(shù)等，這些傳統(tǒng)所描述的天堂、地獄、意識改變狀態(tài)、脫體經(jīng)驗(yàn)、瀕體驗(yàn)等感官世界和精神世界對不同于現(xiàn)世的想象和經(jīng)驗(yàn)。在作者看來，這是是不同文化背景的人

本書論及永恒回歸的神話及永恒回歸的模式，認(rèn)為這是一切宗教、儀式和神話的一個(gè)基本的主體和模式。永恒回歸的思想發(fā)生于史前人類樸素的世界觀和深化思維方式，是初民對宇宙自然和人類社會中一切循環(huán)變異現(xiàn)象的神話史概括和總結(jié)。本書旨在探討在古代社會或近代西方社會以外的社會中，人如何勾勒出人的意象，以及他如何認(rèn)定自己在宇宙中所占的地位

本書論及的靈知派，據(jù)說出現(xiàn)于古代地中海地區(qū)希臘和羅馬的殖民地世界。靈知派被稱作異端的、融合的、東方的、激進(jìn)的、忤逆的和寄生的。本書通過檢查現(xiàn)代文獻(xiàn)史學(xué)如何一步一步地發(fā)明出了一種新宗教即靈知派來重寫基督教史——這個(gè)靈知派出自早期基督教論辯而貫穿于后啟蒙時(shí)代的歷史決定論、殖民主義和生存論現(xiàn)象學(xué)。本書還將確定在哪些地方，那些

希臘神話是人類藝術(shù)發(fā)展中的重要精神遺產(chǎn)，神話中透露出的生命意識、審美意識、愛情意識、社會意識等，深深影響了此后西方藝術(shù)的內(nèi)涵和審美追求。中國傳媒大學(xué)學(xué)者江逐浪借助輕松幽默的文字與精美藝術(shù)作品，深度解讀神話，挖掘背后的深刻寓意，啟發(fā)讀者走進(jìn)藝術(shù)，了解歷史與文化，啟發(fā)人生思考。本書以眾神的軟肋為線索，介紹十二主神之間關(guān)系以

陰陽理論是與五行理論體系相伴的另一個(gè)理論體系，人們習(xí)慣將二者統(tǒng)稱為陰陽五行。陰陽理論與五行理論幾乎出現(xiàn)于同一個(gè)歷史時(shí)期，但肯定不是同一個(gè)理論體系。相比五行理論，陰陽理論的起源相對清晰一些。古人將二者融合之后形成了一個(gè)“陰陽五行”的理論體系，其覆蓋的應(yīng)用領(lǐng)域和應(yīng)用的深度得到了發(fā)展和提升。 本書根據(jù)作者自身實(shí)踐的總結(jié)解決

尼采與基督的關(guān)系，一直是西方思想史上的一個(gè)難題。本書就尼采的重要著作《敵基督》，圍繞理解尼采與基督教的關(guān)系問題而編選。本書企圖回答：尼采攻擊基督教，針對的究竟是誰？是哪一種基督教？既然尼采肯定不是通常意義上的無神論者——沒有“神”，對于尼采來說，生活是無法承受的——那么，尼采信奉的究竟是什么“神”？本書所選文章，勘稱晚

本書系2020年湖北師范大學(xué)學(xué)術(shù)專著資助。著作以中世紀(jì)西歐封建社會基督教朝圣現(xiàn)象為切入點(diǎn)，探討中世紀(jì)教會秩序的特征表現(xiàn)與崩潰的過程、原因，總結(jié)其出現(xiàn)的社會根源與影響。全書分二個(gè)部分：中世紀(jì)早期朝圣活動反映教會秩序權(quán)威性；中世紀(jì)后期朝圣活動與教會危機(jī)的關(guān)系。作者以歷史學(xué)視角，進(jìn)行跨學(xué)科的研究，客觀分析基督教會活動與社會發(fā)