bu ston chos vbyung

本書由薩加派著名佛學(xué)家堪欽·索朗倫珠于公元十六世紀(jì)所著，距今有四百多年歷史�！顿t者入門》原文主要闡述德高望重的賢者必須具備那些道德修養(yǎng)和文化理論素質(zhì)。該書作者運用深入淺出的論述方法，注解佛學(xué)經(jīng)典理論《賢者入門》，它的出版對研究西藏的宗教、文化、歷史，特別是研究薩迦派歷史文化具有較高的參考價值。

本書是白話文版的《雜寶藏經(jīng)》，內(nèi)容為借寓言故事來闡釋佛教的因果輪回思想，強調(diào)孝養(yǎng)、施舍、教化等諸種原始佛教的道德觀，用通俗的語言講述了大量有關(guān)佛陀、佛弟子以及佛陀入滅后的種種事緣，是研究原始佛教教義不可缺少的經(jīng)典。

本書收全四部佛學(xué)界一致認(rèn)可的僧傳經(jīng)典，是所有佛家弟子和佛學(xué)愛好者都有必要反復(fù)閱讀的入門書！全書生動沉著地記述了佛教傳入中國以來1300位高僧的生平事跡和言行思想。每天靜一傳，您都將收獲一次充滿感動和喜悅、受益匪淺的修行。對于一般的佛學(xué)愛好者來說，佛教典籍實在過于繁浩。而這套生動易讀、系統(tǒng)詳實的歷代高僧傳記全集，是您了解

本書內(nèi)有本分、氣魄、修證、勘驗、風(fēng)光五部，共五十二篇文章，原載臺灣《人間福報》兩刃相交專欄。全書以禪者立場直抒宗門風(fēng)光，恰可治世人“以禪為美、以禪為學(xué)、以禪為趣”之病。

《圣物制造與中古中國佛教舍利供養(yǎng)/考古新視野》是對公元5到9世紀(jì)中國佛教舍利供養(yǎng)活動及其遺物的專題研究。這一時期是佛教舍利信仰白中國初現(xiàn)并發(fā)展至高峰的重要階段，創(chuàng)造了無可比擬的物質(zhì)遺存、視覺文化及宗教景觀。借助于神圣的盛放容器，及溝通宗教與政治空間的舍利展示與迎送儀式，“佛陀舍利”最終于8世紀(jì)初在中國成為至高權(quán)力的象征

本書分為二十章。其中第一章至第五章為“第一分：漢代之佛教”，第六章至第二十章為“第二分：魏晉南北朝佛教”。上冊為第一章至第十二章，即“漢代之佛教”的全部和“魏晉南北朝佛教”的前部分；下冊為第十三章至第二十章，即“魏晉南北朝佛教”的后部分。

《隋唐佛教史稿》是中國著名學(xué)者湯用彤先生研究整理的關(guān)于隋唐時代佛教在中國發(fā)展演變之概況的專業(yè)著作。書中依次闡述了隋唐時代佛教勢力的消長、隋唐佛教傳譯情況、隋唐佛教撰述、隋唐佛教宗派、隋唐佛教傳布等方面的內(nèi)容，

《楞嚴(yán)經(jīng)》，著名佛教經(jīng)典。又稱《首楞嚴(yán)經(jīng)》、《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》，全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng)》。唐般剌密諦譯，10卷。般剌密諦在唐中宗神龍元年（705年）于廣州的"制止寺〈今光孝寺〉"誦出楞嚴(yán)經(jīng)十卷，時由烏萇國沙門彌伽鑠佉譯語，沙門懷迪證譯，菩薩戒居士房融筆受。中國歷代皆視此經(jīng)為佛教主要經(jīng)典之一。此本

《蓮花凈土佛教的彼岸/中國文化二十四品》從文化史角度介紹中國佛教的源流、特征、儀式以及對中國文化的影響。從絲綢之路來到中國的佛教，與中國本土成長起來的儒、道兩家，共同構(gòu)成了中華文化主要的三個精神傳統(tǒng)，共同關(guān)照人與自然，人與社會，人與身心的文化取向，《蓮花凈土佛教的彼岸/中國文化二十四品》對古代佛教文化作了兼具學(xué)理性與通