顧明道武俠創(chuàng)作頗多，多半以愛國(guó)或民族思想為寄托，因此很受到歡迎。其武俠小說(shuō)作品可與向愷然、趙煥亭并論，并譽(yù)其為“武俠則有聲有色，寫社會(huì)則入情入理，記事則惟妙惟肖，言情則可歌可泣�！彼簧鷦�(chuàng)作武俠作品共計(jì)十八部，代表作《荒江女俠》曾被改編成戲劇又拍成電影。他在書中所用的單一觀點(diǎn)（主觀筆法）卻是打破古典小說(shuō)的寫作方法，開創(chuàng)
《藝術(shù)之宮》：《藝術(shù)之宮》講述了少女李秀兒的遭遇。李秀兒家境貧寒，父親李三勝原以在街頭�！肮泶蚣堋睘樯瑓s不料得病。在鄰居幾位姑娘的介紹下，李秀兒瞞著父親到藝術(shù)學(xué)校當(dāng)裸體女模特兒，同時(shí)還到學(xué)校老師組織的藝術(shù)之宮中當(dāng)模特兒，生活得到改善。但李三勝知道李秀兒的工作后，十分生氣，棄家離去，拾起�！肮泶蚣堋钡呐f業(yè)，卻累死在街頭
他來(lái)自山野林間，他是一個(gè)普通的獵人，但卻有著一位極具傳奇性的父親！ 他無(wú)意名揚(yáng)天下，他不愛江山只愛美人，但時(shí)勢(shì)卻將他造就成一段武林的神話！ 他無(wú)意爭(zhēng)霸天下，但他為了拯救天下蒼生于水火，而成為亂世中可怕的戰(zhàn)士！ 他就是——蔡風(fēng)！ 北魏末年，一位自幼與獸為伍的少年，憑著武功與智慧崛起于江湖，他雖無(wú)志于天下，卻被亂世
《道德經(jīng)闡微》是對(duì)中國(guó)古典哲學(xué)名著《道德經(jīng)》的全面解讀，同時(shí)融入作者入道門數(shù)十載的切身感悟，為廣大讀者層層挖掘“萬(wàn)經(jīng)之王”的精深與微妙。真實(shí)地記錄了作者學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的歷程，像一盞明燈，為喜歡《道德經(jīng)》的廣大讀者指明了方向和道路。本書先列原典，后附、注釋，再通篇加以詳細(xì)解析，再?gòu)脑闹刑釤挸隼献铀枷氲木瑁?jīng)過(guò)深入淺出
《邊城》是我國(guó)文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說(shuō)，以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，描繪了湘西邊城淳樸的世道民風(fēng)和天然的生活狀態(tài)。借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。它以獨(dú)特的藝術(shù)魅力，生動(dòng)的鄉(xiāng)土風(fēng)情吸引了眾多海內(nèi)外的讀者。
本書記載了自漢魏至東晉的逸聞?shì)W事，是研究魏晉風(fēng)流的基本史料，其中關(guān)于魏晉名士的種種活動(dòng)如清談、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡(jiǎn)傲，種種人生追求，以及種種嗜好，都有生動(dòng)的描寫，縱觀全書，可以得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像，通過(guò)這些人物形象，可以進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚。本書為明刻本，輯錄多家評(píng)注，亦可見明人之習(xí)。
草青
民國(guó)武俠小說(shuō)典藏文庫(kù)
《西游記》是中國(guó)古代*部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)。該書以唐僧取經(jīng)這一歷史事件為藍(lán)本，通過(guò)作者的藝術(shù)加工，深刻地描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。主要描寫了孫悟空出世，后遇見了唐僧、豬八戒和沙和尚三人，一路降妖伏魔，保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天見到如來(lái)佛祖，*終五圣成真的故事。
由南宋劉義慶等人著的《世說(shuō)新語(yǔ)》不僅是研究魏晉風(fēng)流的極好史料，綜觀全書，可以得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像。通過(guò)這些人物形象，可以進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚。同時(shí)，《世說(shuō)新語(yǔ)》在藝術(shù)上亦有很高的成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇（《中國(guó)小說(shuō)史略》）。劉孝標(biāo)注的《世說(shuō)新語(yǔ)》涉及各類人物共一
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