古琴位列中國古代文人四藝之首，是歷史最悠久的撥弦樂器。古琴音樂不僅讀書人自己的修身之樂，更是容納天地教化道德修養(yǎng)。2003年，隨著古琴藝術(shù)被聯(lián)合國教科文組織授予“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的稱號(hào)，古琴藝術(shù)的突出價(jià)值再次得到了世界公認(rèn)。有鑒于此，為了更好推廣古琴藝術(shù)，我們?cè)?113年提出了《古琴名譜集珍》叢書計(jì)劃，經(jīng)過

本書從音樂圖像學(xué)的角度，以考古出土的樂器、陶俑、器物，以及存世樂器、壁畫、繪畫、雕塑、書籍等為研究對(duì)象，與音樂考古學(xué)、音樂史學(xué)、民俗音樂學(xué)等研究方法與成果相結(jié)合，對(duì)中國音樂史進(jìn)行系統(tǒng)梳理和闡釋，700多幅圖片，80多條珍貴音頻，運(yùn)用“三重證據(jù)法”，從音樂圖像學(xué)的角度別開生面地講述中國音樂史，展現(xiàn)了中國古代音樂近一萬年發(fā)

薪火相傳、傳承文脈——《禮俗之間：中國音樂文化史研究》這套大型中國音樂學(xué)術(shù)研究叢書，共13卷，五百萬字，是上海音樂出版社“十三五”國家重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃項(xiàng)目之一，榮獲2019年國家出版基金資助，是中國藝術(shù)研究院音樂研究所研究員、著名音樂學(xué)家項(xiàng)陽先生及其碩博研究生們“集體性的協(xié)同攻關(guān)”中國音樂文化史成果的集中展現(xiàn)，也是當(dāng)代

《白石道人歌曲》系流傳至今的唯一宋代樂譜。姜夔的詞格律精嚴(yán)，將江西詩派的瘦硬之體入詞，并參入了晚唐詩歌的綿邈風(fēng)神，從而開創(chuàng)了一種清空冷雋、高雅凝重的詞風(fēng)。此書保留了姜夔詞的樂音，尤其是其中自度曲十七首旁注音譜，為研究宋詞樂律之重要資料。底本為清鈔本，范景中、周小英過錄鄭文焯批點(diǎn)，并自撰題跋。

古籍影印。書稿含宮商角徵羽五意兩卷，續(xù)集一卷，共收琴譜約三十八首，包括陽春、梅花引、長(zhǎng)清、白雪、短清、歸去來辭、御風(fēng)行、漁歌、雉朝飛、莊周夢(mèng)蝶、昭君引、屈原問渡等等。所用底本出自日本內(nèi)閣文庫，為天壤間孤本，近代琴學(xué)名家多未之見，有重要的史料價(jià)值�！肚搴�琴譜》為日本所藏孤本，主要參照《梧岡琴譜》成書于明代十六世紀(jì)中期，可

古籍影印。書稿共二十卷，卷一至八論琴理，輯錄歷代琴人傳，說琴律，辨琴，釋指法。九至二十卷收錄琴譜八十曲，幾乎都有解題、后記等，并特別注明了傳譜人或校譜人。全書刊刻于明崇禎九年（公元1636年），康熙六年（公元1667年）告竣，可見鄭重其事。著名古琴演奏家、音樂理論家和音樂教育家査阜西先生以為書稿是一部對(duì)明代古琴有總結(jié)性

本書輯錄中國古代音樂文獻(xiàn)，并參照現(xiàn)代科學(xué)的圖書分類法進(jìn)行編纂。所收資料上自先秦，下迄辛亥革命�！吨腥A大典·藝術(shù)典·音樂分典》內(nèi)容主要包括以下幾個(gè)經(jīng)目：樂舞、樂論、樂律、琴學(xué)、雅樂、宮廷音樂、鼓吹樂、俗樂、歌唱、舞蹈和樂器。在每個(gè)經(jīng)目下面又具體分設(shè)以下緯目：題解、綜述、分述、傳記、記事、人物著作、藝文、雜錄、圖像圖表和樂

《大還閣琴譜樂詮》是以明末清初虞山派琴宗徐上瀛于公元1673年出版的《大還閣琴譜》為依據(jù)，對(duì)其所錄全數(shù)三十二首琴曲所進(jìn)行的音樂詮釋。所謂樂詮，指一種重新解讀、詮釋和記錄古譜并再現(xiàn)其音響的音樂行為。

《重刻律音匯考》為《律音匯考》之重刻本，以重振文廟祭祀禮樂為旨?xì)w，按“律呂溯源”“樂器審音”“儀禮尊經(jīng)”“詩樂存古”的思路，將禮、樂熔于一爐。清邱之桂撰，汪樹堂重刻。《律音匯考》為古樂專著，含古琴曲譜二十四曲，清代古樂家、琴家邱之桂于道光十五年（一八三五）撰成，刊行后流傳廣泛，在清代即多次重刻。清光緒二十三年（一八九七

古琴是中華文化中頗具魅力的藝術(shù)形式之一，其與書法、繪畫、圍棋并為文人雅士必備之一藝，而在中國古代文明歷程中綿延不息，成為人們修身養(yǎng)性，以為文雅的具體表現(xiàn)，故有“琴棋書畫”四雅之說。中國古琴有著悠久歷史，早在遠(yuǎn)古時(shí)期便出現(xiàn)在古代的祭祀或盛典之上。傳說神農(nóng)氏“削桐為琴，繩絲為弦”創(chuàng)造了琴，也有“伏羲作琴”之說，“舜作五弦之