《論語(yǔ)》一書的圖文釋讀�！懂嫿庹撜Z(yǔ)》一書為整部論語(yǔ)共二十篇512則,即512幅論語(yǔ)題材國(guó)畫（朱本群繪）配上原文、楊福章注釋、譯文，每頁(yè)一幅畫配上相應(yīng)的原文、注釋、譯文，以圖文并茂的形式出版。本書線裝裝幀，共520頁(yè)左右，使論語(yǔ)變得形象直觀，通俗易懂，更能被廣大讀者理解接受。

自《周易》產(chǎn)生后，歷代都有大批學(xué)者研讀論說(shuō)，或易理象數(shù)、或文本詮釋等，形成了眾多的易學(xué)流派。本書為《中國(guó)易學(xué)文獻(xiàn)集成》的續(xù)編，收錄明代至民國(guó)時(shí)期較為重要的易學(xué)文獻(xiàn)六十余種。版本方面首X精刻善本，力求網(wǎng)羅各時(shí)期具有代表性的易學(xué)著作。

本書是批判心學(xué)、改造理學(xué)的重要著作，對(duì)于研究理學(xué)演變史具有重要價(jià)值。前后凡六卷，并得附錄一大卷。作者表示寫此書的目的是繼承儒家的傳統(tǒng)，批判各種似是而非的理論。其中，主要批判佛教唯心論和王守仁的良知說(shuō)，同時(shí)批判地改造程朱理學(xué)。在理氣、道器、“理一分殊”、“格物致知”等問(wèn)題上，提出了重要的唯物主義思想。在天理與人欲問(wèn)題上，

為呂柟講學(xué)語(yǔ)錄匯編，由其門人輯錄整理而成。呂柟受業(yè)于薛敬之，獨(dú)守程朱之學(xué)。其學(xué)以窮理實(shí)踐為主，斥王守仁“良知”學(xué)之非，議論一以程朱為歸，此書基本上概括了呂柟思想學(xué)術(shù)的精華，全書充分體現(xiàn)了呂氏的上述學(xué)術(shù)思想。

本書為《性理大全》之類編本，大全原書七十卷，卷帙浩繁，本書精選原文，仍以太極圖、西銘、道統(tǒng)、為學(xué)、讀書法、歷代、君道等字樣標(biāo)目，分為十卷。

《楞嚴(yán)經(jīng)》，著名佛教經(jīng)典。又稱《首楞嚴(yán)經(jīng)》、《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》，全稱《大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)》。唐般剌密諦譯，10卷。般剌密諦在唐中宗神龍?jiān)�年�?05年）于廣州的"制止寺〈今光孝寺〉"誦出楞嚴(yán)經(jīng)十卷，時(shí)由烏萇國(guó)沙門彌伽鑠佉譯語(yǔ)，沙門懷迪證譯，菩薩戒居士房融筆受。中國(guó)歷代皆視此經(jīng)為佛教主要經(jīng)典之一。此本

本書為宋代學(xué)者葉士龍整理朱熹語(yǔ)錄而成，為朱子學(xué)研究的重要文獻(xiàn)之一。朱子學(xué)為近世儒學(xué)之大宗，其生平著述甚繁而門人甚多，平素亦多講論。朱子歿后，門人各出所記問(wèn)學(xué)記錄，當(dāng)始以為從學(xué)有先后，造道有深淺，故所記不同無(wú)異同。此本為黃干弟子葉士龍所記，固淵源有自也。

《閑家編》八卷創(chuàng)作于清朝，作者是王士俊。王士俊清朝撰。士俊字犀川，平越人�？滴跣脸筮M(jìn)士，官至河?xùn)|總督。是編分家訓(xùn)、家禮、家政、家壺四門，又各立子目。皆雜引古書，間參以己見。書為訓(xùn)俗而作，可見古代社會(huì)普通的家庭倫理意識(shí)。 王士俊清朝。士俊字犀川，平越人。康熙辛丑進(jìn)士，官至河?xùn)|總督。

順渠先生文錄，收錄明代儒家學(xué)者王道之說(shuō)、考、議論、詩(shī)、序、書札等作。作者與王陽(yáng)明同時(shí)，先為弟子，終而異趨，非盡關(guān)于學(xué)術(shù)異同也。本書中有大量評(píng)述陽(yáng)明學(xué)的文字，見本書卷六，對(duì)于學(xué)術(shù)史研究有重要的參考價(jià)值。

"北京大學(xué)儒藏工程"是我國(guó)一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)文化項(xiàng)目�！度宀亍肥珍涀韵惹刂燎宄�結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用**的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進(jìn)行分類。本冊(cè)有《夏峰先生集》《霜紅龕集》兩種。《夏峰先生集》是清初理學(xué)家孫奇逢的文集。奇