懸泉簡(jiǎn)中最早的紀(jì)年為漢武帝元鼎六年，最晚的紀(jì)年為東漢安帝永初元年，前后跨越218年。其內(nèi)容大致涉及這218年及其前后若干年的歷史史實(shí)，包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、民族、社會(huì)以及邊地風(fēng)情、日常生活等。尤以郵驛交通和中西文化交流的資料見長(zhǎng)，是兩漢絲綢之路的即時(shí)檔案和原始記錄。這批重要的出土簡(jiǎn)牘，是西北漢簡(jiǎn)資料庫的重要組成部

本圖集收集了歷史上與成都相關(guān)的古舊地圖，并按行政沿革、交通、水利、人文、民俗和城市地圖幾大類別進(jìn)行重新整理，使之更系統(tǒng)化。圖集在以往成都古舊地圖圖書的基礎(chǔ)上推陳出新，搜集了最新資料，采用了更先進(jìn)的電腦處理技術(shù)，更方便讀者了解成都的發(fā)展與變化。圖集的每個(gè)類別均按照中國(guó)歷史脈絡(luò)進(jìn)行編排，可以通過時(shí)間線來認(rèn)識(shí)成都的變化與發(fā)展

本書是當(dāng)代收藏家、古代陶瓷研究者腰駿馳的一部自述性陶瓷鑒賞作品。全書上中下三卷共二十七個(gè)章節(jié)，分別從“收藏”“傳承”“鑒賞”三個(gè)角度切入，通過簡(jiǎn)明扼要的文字和大量實(shí)物照片對(duì)中國(guó)古代古陶瓷體系和演變過程做了理論知識(shí)的講解，并結(jié)合具體文物，深入解讀古代陶瓷工藝流程、胎釉呈現(xiàn)以及各時(shí)期審美觀念的轉(zhuǎn)變，并穿插作者本人收藏生涯中

《知止齋日記》所記的是作者親身經(jīng)歷，見于邸報(bào)、上諭、廷寄或奏闡，從與人交談或往來書信中獲得的信息。翁心存是清代道光、咸豐兩朝名臣，日記除記述事實(shí)外，還發(fā)表自己的看法或主張。通過日記的只言片語，雖非系統(tǒng)論述，卻是片段式真實(shí)史料，為清史研究之-手資料，當(dāng)可征信，研清史者或可細(xì)細(xì)考究。翁心存是清代道光、咸豐兩朝名臣，道咸兩朝

王繼香(1846-1905)，字子獻(xiàn)，號(hào)止軒，自號(hào)醉顛，別號(hào)醉盒，晚號(hào)憒翁，愁翁，又號(hào)越愁老人，浙江會(huì)稽(今紹興)人。清光緒十五年(1889)進(jìn)士，曾任翰林院編修，河南候補(bǔ)知府。王繼香自幼異秉，曾經(jīng)先后師從王贊元、周光祖、李慈銘、任塍、李品芳、俞樾等鴻儒碩學(xué)。王繼香嗜寫日記，長(zhǎng)年不輟。身后留下多冊(cè)日記手稿，現(xiàn)存的日記分

習(xí)近平總書記在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中指出：“黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。要推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，守好老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)。要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好‘黃河故事’，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量。”本書收錄地

本書匯編清工部藏清乾隆、光緒墨筆寫本清代帝、后、妃陵寢營(yíng)建修繕檔案，凡11種。系統(tǒng)收錄清努爾哈赤、順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒皇帝及葉赫那拉氏(努爾哈赤后)、慈禧、慈安等歷代皇后、歷代妃嬪、公主、阿哥、親王等陵寢營(yíng)建修繕檔案。內(nèi)容主要涉及盛京福陵、清東陵、清西陵皇陵選址、陵寢格局、建筑序列、例行

墓志，其上一般首先記載墓主的姓名、籍貫、家世譜系，再記其生平事跡、官職履歷，并頌揚(yáng)其政績(jī)德行，最后記其卒亡時(shí)間、卒亡地點(diǎn)，以及葬地等重要信息，內(nèi)容非常豐富，具有真實(shí)性和獨(dú)特的價(jià)值，是一種非常珍貴的文字性實(shí)物資料。本書稿收錄了廈門大學(xué)南洋研究院所藏的陳盛明輯《閩人墓志拓本集》四冊(cè)，內(nèi)容絕大多數(shù)涉及閩南人士，其中屬于華僑及

本書收入中央民族大學(xué)民族博物館藏宋元墓志、買地券拓本700余件。墓志、地券自中古以來廣泛應(yīng)用于民間基層社會(huì),是研究社會(huì)史、經(jīng)濟(jì)史的重要資料,可與傳統(tǒng)史志文獻(xiàn)互證互補(bǔ)。歷來碑志的研究整理,時(shí)間上首重六朝隋唐,地域上推崇關(guān)中邙洛,宋以后南方各地石刻碑志則是近年來始受重視。本書選擇宋元時(shí)期江西墓志、買地券,規(guī)�？捎^,形制特異